مسعود بن الحسن

ابن الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود بن عبد الله ، الشيخ المعمر الفاضل ، مسند العصر ، أبو الفرج الثقفي الأصبهاني .

مولده في سنة اثنتين وستين وأربعمائة .

سمع من : جده ، ومن أبي عمرو عبد الوهاب بن منده ، وأبي عيسى عبد الرحمن بن زياد ، والمطهر بن عبد الواحد البزاني ، ومحمد بن أحمد السمسار ، وإبراهيم بن محمد الطيان ، وسهل بن عبد الله الغازي ، وأبي نصر محمد بن عمر تانة وأبي الخير محمد بن أحمد بن ررا ، وسليمان بن إبراهيم ، وغانم بن عبد الواحد ، وأحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد ، وعدة .

[ ص: 470 ] وخرجت له فوائد في تسعة أجزاء وعوالي .

وعمر وتفرد ، وألحق الأبناء بالآباء .

وقد كان روى الكثير بإجازة أبي الغنائم بن المأمون ، nindex.php?page=showalam&ids=14231وأبي بكر الخطيب ، وأبي الحسين بن المهتدي بالله ، وجماعة من البغاددة اعتمادا منه على ما نقل المحدث أبو الخير عبد الرحيم بن موسى ، فقاموا على أبي الخير ، وكذبه nindex.php?page=showalam&ids=12168الحافظ أبو موسى المديني ، فطالبوه بالأصل ، فغالطهم .

وله إجازة من أبي القاسم بن منده ، وغيره .

حدث عنه . محمد بن يوسف الأملي ، وعبد الله بن أبي الفرج الجبائي ، والحسين بن محمد الجرباذقاني ، وعبد الأول بن ثابت المديني ، والحافظ عبد القادر الرهاوي ، ومحمد بن مكي الحنبلي ، ومحمود بن محمد الحداد ، وأبو الوفاء محمود بن منده ، وآخرون ، وبالإجازة : أبو المنجا عبد الله بن اللتي ، وكريمة القرشية ، وأختها صفية ، وعجيبة الباقدارية .

قال السمعاني لم يتفق أن أسمع منه لاشتغالي بغيره ، وما كانوا يحسنون الثناء عليه ، والله يرحمه ، وكتب إلي بالإجازة ، وقد حدثني محمد بن عبد الرحمن الفيج أنه قرأ على الرئيس أبي الفرج جميع " تاريخ " الخطيب في سنة ستين وخمسمائة .

قلت : ثم تبين وهن إجازة الخطيب له ، وامتنع الرجل من الرواية بالإجازة عن البغداديين بعد ذلك ، وكان في كثرة سماعاته العالية شغل [ ص: 471 ] شاغل ، وكان ذا حشمة وأموال ، عاش مائة عام .

توفي يوم الاثنين غرة رجب سنة اثنتين وستين وخمسمائة .

مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ

ابْنِ الرَّئِيسِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، الشَّيْخُ الْمُعَمَّرُ الْفَاضِلُ ، مُسْنِدُ الْعَصْرِ ، أَبُو الْفَرَجِ الثَّقَفِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ .

مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ .

سَمِعَ مِنْ : جَدِّهِ ، وَمِنْ أَبِي عَمْرٍو عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مَنْدَهْ ، وَأَبِي عِيسَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ، وَالْمُطَهِّرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبُزَانِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السِّمْسَارِ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّيَّانِ ، وَسَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْغَازِي ، وَأَبِي نَصْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ تَانَةَ وَأَبِي الْخَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَرَا ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَغَانِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، وَعِدَّةٍ .

[ ص: 470 ] وَخُرِّجَتْ لَهُ فَوَائِدُ فِي تِسْعَةِ أَجْزَاءٍ وَعَوَالِي .

وَعُمِّرَ وَتَفَرَّدَ ، وَأَلْحَقَ الْأَبْنَاءَ بِالْآبَاءِ .

وَقَدْ كَانَ رَوَى الْكَثِيرَ بِإِجَازَةِ أَبِي الْغَنَائِمِ بْنِ الْمَأْمُونِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14231وَأَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ ، وَأَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ الْبَغَادِدَةِ اعْتِمَادًا مِنْهُ عَلَى مَا نَقَلَ الْمُحَدِّثُ أَبُو الْخَيْرِ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُوسَى ، فَقَامُوا عَلَى أَبِي الْخَيْرِ ، وَكَذَّبَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12168الْحَافِظُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ ، فَطَالَبُوهُ بِالْأَصْلِ ، فَغَالَطَهُمْ .

وَلَهُ إِجَازَةٌ مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ مَنْدَهْ ، وَغَيْرِهِ .

حَدَّثَ عَنْهُ . مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْأَمَلِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْفَرَجِ الْجُبَّائِيُّ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْبَاذَقَانِيُّ ، وَعَبْدُ الْأَوَّلِ بْنُ ثَابِتٍ الْمَدِينِيُّ ، وَالْحَافِظُ عَبْدُ الْقَادِرِ الرُّهَاوِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ الْحَنْبَلِيُّ ، وَمَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَدَّادُ ، وَأَبُو الْوَفَاءِ مَحْمُودُ بْنُ مَنْدَهْ ، وَآخَرُونَ ، وَبِالْإِجَازَةِ : أَبُو الْمُنَجَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ اللَّتِّيِّ ، وَكَرِيمَةُ الْقُرَشِيَّةُ ، وَأُخْتُهَا صَفِيَّةُ ، وَعَجِيبَةُ الْبَاقِدَارِيَّةُ .

قَالَ السَّمْعَانِيُّ لَمْ يَتَّفِقْ أَنْ أَسْمَعَ مِنْهُ لِاشْتِغَالِي بِغَيْرِهِ ، وَمَا كَانُوا يُحْسِنُونَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ ، وَاللَّهُ يَرْحَمُهُ ، وَكَتَبَ إِلَيَّ بِالْإِجَازَةِ ، وَقَدْ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفَيْجُ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى الرَّئِيسِ أَبِي الْفَرَجِ جَمِيعَ " تَارِيخِ " الْخَطِيبِ فِي سَنَةِ سِتِّينَ وَخَمْسِمِائَةٍ .

قُلْتُ : ثُمَّ تَبَيَّنَ وَهَنُ إِجَازَةِ الْخَطِيبِ لَهُ ، وَامْتَنَعَ الرَّجُلُ مِنَ الرِّوَايَةِ بِالْإِجَازَةِ عَنِ الْبَغْدَادِيِّينَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَكَانَ فِي كَثْرَةِ سَمَاعَاتِهِ الْعَالِيَةِ شُغْلٌ [ ص: 471 ] شَاغِلٌ ، وَكَانَ ذَا حِشْمَةٍ وَأَمْوَالٍ ، عَاشَ مِائَةَ عَامٍ .

تُوُفِّيَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ غُرَّةَ رَجَبٍ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخَمْسِمِائَةٍ .