العكبري

الشيخ الإمام العلامة النحوي البارع محب الدين أبو البقاء عبد الله بن [ ص: 92 ] الحسين بن أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري ثم البغدادي الأزجي الضرير النحوي الحنبلي الفرضي صاحب التصانيف . ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة .

قرأ بالروايات على علي بن عساكر البطائحي ، والعربية على ابن الخشاب ، وأبي البركات بن نجاح . وتفقه على القاضي أبي يعلى الصغير محمد بن أبي خازم وأبي حكيم النهرواني ، وبرع في الفقه والأصول ، وحاز قصب السبق في العربية .

وسمع من أبي الفتح بن البطي ، وأبي زرعة المقدسي ، وأبي بكر بن النقور ، وجماعة . وتخرج به أئمة .

قال ابن النجار : قرأت عليه كثيرا من مصنفاته ، وصحبته مدة طويلة ، وكان ثقة ، متدينا ، حسن الأخلاق ، متواضعا ، ذكر لي أنه أضر في صباه من الجدري .

ذكر تصانيفه :

صنف " تفسير القرآن " وكتاب " إعراب القرآن " وكتاب " إعراب [ ص: 93 ] الشواذ " ، وكتاب " متشابه القرآن " و " عدد الآي " و " إعراب الحديث " جزء ، وله " تعليقة في الخلاف " و " شرح لهداية أبي الخطاب " ، وكتاب " المرام في المذهب " ومصنف في الفرائض ، وآخر ، وآخر . و " شرح الفصيح " ، و " شرح الحماسة " ، و " شرح المقامات " و " شرح الخطب " ، وأشياء سماها ابن النجار وتركتها . حدث عنه ابن الدبيثي ، وابن النجار ، والضياء المقدسي ، والجمال بن الصيرفي ، وجماعة .

قيل : كان إذا أراد أن يصنف كتابا جمع عدة مصنفات في ذلك الفن ، فقرئت عليه ، ثم يملي بعد ذلك ، فكان يقال : أبو البقاء تلميذ تلامذته ; يعني هو تبع لهم فيما يقرءون له ويكتبونه . وقد أرادوه على أن ينتقل عن مذهب أحمد فقال ، وأقسم : لو صببتم الذهب الذهب علي حتى أتوارى به ، ما تركت مذهبي .

توفي العلامة أبو البقاء في ثامن ربيع الآخر سنة ست عشرة وستمائة وكان ذا حظ من دين وتعبد وأوراد .

الْعُكْبَرِيُّ

الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ النَّحْوِيُّ الْبَارِعُ مُحِبُّ الدِّينِ أَبُو الْبَقَاءِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ [ ص: 92 ] الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْبَقَاءِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعُكْبَرِيُّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيُّ الْأَزَجِيُّ الضَّرِيرُ النَّحْوِيُّ الْحَنْبَلِيُّ الْفَرَضِيُّ صَاحِبُ التَّصَانِيفِ . وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ .

قَرَأَ بِالرِّوَايَاتِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرَ الْبَطَائِحِيِّ ، وَالْعَرَبِيَّةَ عَلَى ابْنِ الْخَشَّابِ ، وَأَبِي الْبَرَكَاتِ بْنِ نَجَاحٍ . وَتَفَقَّهَ عَلَى الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى الصَّغِيرِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي خَازِمٍ وَأَبِي حَكِيمٍ النَّهْرَوَانِيِّ ، وَبَرَعَ فِي الْفِقْهِ وَالْأُصُولِ ، وَحَازَ قَصَبَ السَّبْقِ فِي الْعَرَبِيَّةِ .

وَسَمِعَ مِنْ أَبِي الْفَتْحِ بْنِ الْبَطِّيِّ ، وَأَبِي زُرْعَةَ الْمَقْدِسِيِّ ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ النَّقُورِ ، وَجَمَاعَةٍ . وَتَخَرَّجَ بِهِ أَئِمَّةٌ .

قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ : قَرَأْتُ عَلَيْهِ كَثِيرًا مِنْ مُصَنَّفَاتِهِ ، وَصَحِبْتُهُ مُدَّةً طَوِيلَةً ، وَكَانَ ثِقَةً ، مُتَدَيِّنًا ، حَسَنَ الْأَخْلَاقِ ، مُتَوَاضِعًا ، ذُكِرَ لِي أَنَّهُ أُضِرَّ فِي صِبَاهُ مِنَ الْجُدَرِيِّ .

ذِكْرُ تَصَانِيفِهِ :

صَنَّفَ " تَفْسِيرَ الْقُرْآنِ " وَكِتَابَ " إِعْرَابِ الْقُرْآنِ " وَكِتَابَ " إِعْرَابِ [ ص: 93 ] الشَّوَاذِّ " ، وَكِتَابَ " مُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ " وَ " عَدَدَ الْآيِ " وَ " إِعْرَابِ الْحَدِيثِ " جُزْءٌ ، وَلَهُ " تَعْلِيقَةٌ فِي الْخِلَافِ " وَ " شَرْحٌ لِهِدَايَةِ أَبِي الْخَطَّابِ " ، وَكِتَابُ " الْمَرَامِ فِي الْمَذْهَبِ " وَمُصَنَّفٌ فِي الْفَرَائِضِ ، وَآخَرُ ، وَآخَرُ . وَ " شَرْحُ الْفَصِيحِ " ، وَ " شَرْحُ الْحَمَاسَةِ " ، وَ " شَرْحُ الْمَقَامَاتِ " وَ " شَرْحُ الْخُطَبِ " ، وَأَشْيَاءُ سَمَّاهَا ابْنُ النَّجَّارِ وَتَرَكْتُهَا . حَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ ، وَابْنُ النَّجَّارِ ، وَالضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ ، وَالْجَمَالُ بْنُ الصَّيْرَفِيِّ ، وَجَمَاعَةٌ .

قِيلَ : كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَنِّفَ كِتَابًا جَمَعَ عِدَّةَ مُصَنَّفَاتٍ فِي ذَلِكَ الْفَنِّ ، فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يُمْلِي بَعْدَ ذَلِكَ ، فَكَانَ يُقَالُ : أَبُو الْبَقَاءِ تِلْمِيذُ تَلَامِذَتِهِ ; يَعْنِي هُوَ تَبَعٌ لَهُمْ فِيمَا يَقْرَءُونَ لَهُ وَيَكْتُبُونَهُ . وَقَدْ أَرَادُوهُ عَلَى أَنْ يَنْتَقِلَ عَنْ مَذْهَبِ أَحْمَدَ فَقَالَ ، وَأَقْسَمَ : لَوْ صَبَبْتُمُ الذَّهَبَ الذَّهَبَ عَلَيَّ حَتَّى أَتَوَارَى بِهِ ، مَا تَرَكْتُ مَذْهَبِي .

تُوُفِّيَ الْعَلَّامَةُ أَبُو الْبَقَاءِ فِي ثَامِنِ رَبِيعِ الْآخَرِ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ وَكَانَ ذَا حَظٍّ مِنْ دِينٍ وَتَعَبُّدٍ وَأَوْرَادٍ .