nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71nindex.php?page=treesubj&link=28980_29675_19962_28802والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم .

هذه تقابل قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض لبيان أن الطائفة التي ينالها العفو هي الملتحقة بالمؤمنين .

فالجملة معطوفة على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض وما بينهما جمل تسلسل بعضها عن بعض .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71بعضهم أولياء بعض مقابل قوله : في المنافقين nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67بعضهم من بعض

وعبر في جانب المؤمنين والمؤمنات بأنهم أولياء بعض للإشارة إلى أن اللحمة الجامعة بينهم هي ولاية الإسلام ، فهم فيها على السواء ليس واحد منهم مقلدا للآخر ولا تابعا له على غير بصيرة لما في معنى الولاية من الإشعار بالإخلاص والتناصر بخلاف المنافقين ، فكأن بعضهم ناشئ من بعض في مذامهم .

[ ص: 263 ] وزيد في وصف المؤمنين هنا يقيمون الصلاة تنويها بأن الصلاة هي أعظم المعروف .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71ويؤتون الزكاة مقابل قوله في المنافقين nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67ويقبضون أيديهم

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71ويطيعون الله ورسوله مقابل قوله في المنافقين nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67نسوا الله لأن الطاعة تقتضي مراقبة المطاع فهي ضد النسيان .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71أولئك سيرحمهم الله مقابل قوله في المنافقين فنسيهم

والسين لتأكيد حصول الرحمة في المستقبل ، فحرف الاستقبال يفيد مع المضارع ما تفيد قد مع الماضي كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=5ولسوف يعطيك ربك فترضى

والإشارة للدلالة على أن ما سيرد بعد اسم الإشارة صاروا أحرياء به من أجل الأوصاف المذكورة قبل اسم الإشارة .

وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71إن الله عزيز حكيم تعليل لجملة nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71سيرحمهم الله أي : أنه - تعالى - لعزته ينفع أولياءه وأنه لحكمته يضع الجزاء لمستحقه .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71nindex.php?page=treesubj&link=28980_29675_19962_28802وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .

هَذِهِ تُقَابِلُ قَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ لِبَيَانِ أَنَّ الطَّائِفَةَ الَّتِي يَنَالُهَا الْعَفْوُ هِيَ الْمُلْتَحِقَةُ بِالْمُؤْمِنِينَ .

فَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَمَا بَيْنَهُمَا جُمَلٌ تَسَلْسَلَ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ مُقَابِلٌ قَوْلَهُ : فِي الْمُنَافِقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ

وَعَبَّرَ فِي جَانِبِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِأَنَّهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ اللُّحْمَةَ الْجَامِعَةَ بَيْنَهُمْ هِيَ وَلَايَةُ الْإِسْلَامِ ، فَهُمْ فِيهَا عَلَى السَّوَاءِ لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ مُقَلِّدًا لِلْآخَرِ وَلَا تَابِعًا لَهُ عَلَى غَيْرِ بَصِيرَةٍ لِمَا فِي مَعْنَى الْوَلَايَةِ مِنَ الْإِشْعَارِ بِالْإِخْلَاصِ وَالتَّنَاصُرِ بِخِلَافِ الْمُنَافِقِينَ ، فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ نَاشِئٌ مِنْ بَعْضٍ فِي مَذَامِّهِمْ .

[ ص: 263 ] وَزِيدَ فِي وَصْفِ الْمُؤْمِنِينَ هُنَا يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ تَنْوِيهًا بِأَنَّ الصَّلَاةَ هِيَ أَعْظَمُ الْمَعْرُوفِ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ مُقَابِلٌ قَوْلَهُ فِي الْمُنَافِقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مُقَابِلٌ قَوْلَهُ فِي الْمُنَافِقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=67نَسُوا اللَّهَ لِأَنَّ الطَّاعَةَ تَقْتَضِي مُرَاقَبَةَ الْمُطَاعِ فَهِيَ ضِدُّ النِّسْيَانِ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ مُقَابِلٌ قَوْلَهُ فِي الْمُنَافِقِينَ فَنَسِيَهُمْ

وَالسِّينُ لِتَأْكِيدِ حُصُولِ الرَّحْمَةِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، فَحَرْفُ الِاسْتِقْبَالِ يُفِيدُ مَعَ الْمُضَارِعِ مَا تُفِيدُ قَدْ مَعَ الْمَاضِي كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=5وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى

وَالْإِشَارَةُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ مَا سَيَرِدُ بَعْدَ اسْمِ الْإِشَارَةِ صَارُوا أَحْرِيَاءَ بِهِ مِنْ أَجْلِ الْأَوْصَافِ الْمَذْكُورَةِ قَبْلَ اسْمِ الْإِشَارَةِ .

وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ تَعْلِيلٌ لِجُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=71سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ أَيْ : أَنَّهُ - تَعَالَى - لِعِزَّتِهِ يَنْفَعُ أَوْلِيَاءَهُ وَأَنَّهُ لِحِكْمَتِهِ يَضَعُ الْجَزَاءَ لِمُسْتَحِقِّهِ .