nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=22nindex.php?page=treesubj&link=28983ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين  

هذا إخبار عن nindex.php?page=treesubj&link=31895اصطفاء يوسف - عليه السلام - للنبوءة   . ذكر هنا في ذكر مبدأ حلوله بمصر لمناسبة ذكر منة الله عليه بتمكينه في الأرض وتعليمه تأويل الأحاديث .

والأشد : القوة . وفسر ببلوغه ما بين خمس وثلاثين سنة إلى أربعين .

والحكم والحكمة مترادفان ، وهو : علم حقائق الأشياء والعمل بالصالح واجتناب ضده . وأريد به هنا النبوءة كما في قوله - تعالى - في ذكر داود وسليمان عليهما السلام nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79وكلا آتينا حكما وعلما . والمراد بالعلم علم زائد على النبوءة .

وتنكير علما للنوعية ، أو للتعظيم . والمراد : علم تعبير الرؤيا ، كما سيأتي في قوله - تعالى - عنه nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=37ذلكما مما علمني ربي .

وقال فخر الدين : الحكم : الحكمة العملية لأنها حكم على هدى النفس . والعلم : الحكمة النظرية .

والقول في nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=22وكذلك نجزي المحسنين كالقول في نظيره ، وتقدم عند قوله - تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وكذلك جعلناكم أمة وسطا في سورة البقرة .

وفي ذكر المحسنين إيماء إلى أن إحسانه هو سبب جزائه بتلك النعمة .

[ ص: 249 ] وفي هذا الذي دبره الله - تعالى - تصريح بآية من الآيات التي كانت في يوسف - عليه السلام - وإخوته .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=22nindex.php?page=treesubj&link=28983وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ  

هَذَا إِخْبَارٌ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=31895اصْطِفَاءِ يُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِلنُّبُوءَةِ   . ذُكِرَ هُنَا فِي ذِكْرِ مَبْدَأِ حُلُولِهِ بِمِصْرَ لِمُنَاسَبَةِ ذِكْرِ مِنَّةِ اللَّهِ عَلَيْهِ بِتَمْكِينِهِ فِي الْأَرْضِ وَتَعْلِيمِهِ تَأْوِيلَ الْأَحَادِيثِ .

وَالْأَشُدُّ : الْقُوَّةُ . وَفُسِّرَ بِبُلُوغِهِ مَا بَيْنَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً إِلَى أَرْبَعِينَ .

وَالْحُكْمُ وَالْحِكْمَةُ مُتَرَادِفَانِ ، وَهُوَ : عِلْمُ حَقَائِقِ الْأَشْيَاءِ وَالْعَمَلُ بِالصَّالِحِ وَاجْتِنَابُ ضِدِّهِ . وَأُرِيدَ بِهِ هُنَا النُّبُوءَةُ كَمَا فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - فِي ذِكْرِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=79وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا . وَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ عِلْمٌ زَائِدٌ عَلَى النُّبُوءَةِ .

وَتَنْكِيرُ عِلْمًا لِلنَّوْعِيَّةِ ، أَوْ لِلتَّعْظِيمِ . وَالْمُرَادُ : عِلْمُ تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا ، كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - عَنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=37ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي .

وَقَالَ فَخْرُ الدِّينِ : الْحُكْمُ : الْحِكْمَةُ الْعَمَلِيَّةُ لِأَنَّهَا حُكْمٌ عَلَى هُدَى النَّفْسِ . وَالْعِلْمُ : الْحِكْمَةُ النَّظَرِيَّةُ .

وَالْقَوْلُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=22وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ كَالْقَوْلِ فِي نَظِيرِهِ ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ - تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .

وَفِي ذِكْرِ الْمُحْسِنِينَ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ إِحْسَانَهُ هُوَ سَبَبُ جَزَائِهِ بِتِلْكَ النِّعْمَةِ .

[ ص: 249 ] وَفِي هَذَا الَّذِي دَبَّرَهُ اللَّهُ - تَعَالَى - تَصْرِيحٌ بِآيَةٍ مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي كَانَتْ فِي يُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَإِخْوَتِهِ .