nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=19nindex.php?page=treesubj&link=28781_28987والله يعلم ما تسرون وما تعلنون عطف على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=17أفمن يخلق كمن لا يخلق ، فبعد أن أثبت أن الله منفرد بصفة الخلق دون غيره بالأدلة العديدة ثم باستنساخ ذلك بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=17أفمن يخلق كمن لا يخلق انتقل هنا إلى إثبات أنه منفرد بعموم العلم .

ولم يقدم لهذا الخبر استدلال ولا عقب بالدليل ; لأنه مما دلت عليه أدلة الانفراد بالخلق ; لأن خالق أجزاء الإنسان الظاهرة والباطنة يجب له أن [ ص: 125 ] يكون عالما بدقائق حركات تلك الأجزاء وهي بين ظاهر وخفي ، فلذلك قال nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=19والله يعلم ما تسرون وما تعلنون .

والمخاطب هنا هم المخاطبون بقوله تعالى أفلا تذكرون ، وفيه تعريض بالتهديد والوعيد بأن الله محاسبهم على كفرهم .

وفيه إعلام بأن أصنامهم بخلاف ذلك كما دل عليه تقديم المسند إليه على الخبر الفعلي ، فإنه يفيد القصر لرد دعوى الشركة .

وقرأ حفص ( ما يسرون وما يعلنون ) بالتحتية فيهما ، وهو التفات من الخطاب إلى الغيبة ، وعلى قراءته تكون الجملة أظهر في التهديد منها في قصد التعليم .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=19nindex.php?page=treesubj&link=28781_28987وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=17أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ ، فَبَعْدَ أَنْ أَثْبَتَ أَنَّ اللَّهَ مُنْفَرِدٌ بِصِفَةِ الْخَلْقِ دُونَ غَيْرِهِ بِالْأَدِلَّةِ الْعَدِيدَةِ ثُمَّ بِاسْتِنْسَاخِ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=17أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ انْتَقَلَ هُنَا إِلَى إِثْبَاتِ أَنَّهُ مُنْفَرِدٌ بِعُمُومِ الْعِلْمِ .

وَلَمْ يُقَدَّمْ لِهَذَا الْخَبَرِ اسْتِدْلَالٌ وَلَا عُقِّبَ بِالدَّلِيلِ ; لِأَنَّهُ مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ أَدِلَّةُ الِانْفِرَادِ بِالْخَلْقِ ; لِأَنَّ خَالِقَ أَجْزَاءِ الْإِنْسَانِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ يَجِبُ لَهُ أَنْ [ ص: 125 ] يَكُونُ عَالِمًا بِدَقَائِقِ حَرَكَاتِ تِلْكَ الْأَجْزَاءِ وَهِيَ بَيْنَ ظَاهِرٍ وَخَفِيٍّ ، فَلِذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=19وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ .

وَالْمُخَاطَبُ هُنَا هُمُ الْمُخَاطَبُونَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ، وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِالتَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ بِأَنَّ اللَّهَ مُحَاسِبُهُمْ عَلَى كُفْرِهِمْ .

وَفِيهِ إِعْلَامٌ بِأَنَّ أَصْنَامَهُمْ بِخِلَافِ ذَلِكَ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ تَقْدِيمُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عَلَى الْخَبَرِ الْفِعْلِيِّ ، فَإِنَّهُ يُفِيدُ الْقَصْرَ لِرَدِّ دَعْوَى الشَّرِكَةِ .

وَقَرَأَ حَفْصٌ ( مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ) بِالتَّحْتِيَّةِ فِيهِمَا ، وَهُوَ الْتِفَاتٌ مِنَ الْخِطَابِ إِلَى الْغَيْبَةِ ، وَعَلَى قِرَاءَتِهِ تَكُونُ الْجُمْلَةُ أَظْهَرُ فِي التَّهْدِيدِ مِنْهَا فِي قَصْدِ التَّعْلِيمِ .