nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=90nindex.php?page=treesubj&link=28994_30542_32238بل أتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون  

إضراب لإبطال أن يكونوا مسحورين ، أي : بل ليس الأمر كما خيل إليهم ، فالذي أتيناهم به الحق يعني القرآن . والباء للتعدية كما يقال : ذهب به . أي : أذهبه . وهذا كقوله آنفا : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=71بل أتيناهم بذكرهم .

والعدول عن الخطاب من قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=89فأنى تسحرون إلى الغيبة التفات ; لأنهم الموجه إليهم الكلام في هذه الجملة . والحق هنا : الصدق ، فلذلك قوبل بنسبتهم إلى الكذب فيما رموا به القرآن من قولهم : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=83إن هذا إلا أساطير الأولين .

وفي مقابلة الحق بـ ( كاذبون ) محسن الطباق .

[ ص: 113 ] وتأكيد نسبتهم إلى الكذب بـ ( إن ) واللام لتحقيق الخبر .

وقد سلكت في ترتيب هذه الأدلة طريقة الترقي ; فابتدئ بالسؤال عن مالك الأرض ومن فيها ; لأنها أقرب العوالم لإدراك المخاطبين ثم ارتقي إلى الاستدلال بربوبية السماوات والعرش ، ثم ارتقي إلى ما هو أعم وأشمل وهو تصرفه المطلق في الأشياء كلها ولذلك اجتلبت فيه أداة العموم وهي ( كل ) .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=90nindex.php?page=treesubj&link=28994_30542_32238بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ  

إِضْرَابٌ لِإِبْطَالِ أَنْ يَكُونُوا مَسْحُورِينَ ، أَيْ : بَلْ لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا خُيِّلَ إِلَيْهِمْ ، فَالَّذِي أَتَيْنَاهُمْ بِهِ الْحَقُّ يَعْنِي الْقُرْآنَ . وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ كَمَا يُقَالُ : ذَهَبَ بِهِ . أَيْ : أَذْهَبَهُ . وَهَذَا كَقَوْلِهِ آنِفًا : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=71بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ .

وَالْعُدُولُ عَنِ الْخِطَابِ مِنْ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=89فَأَنَّى تُسْحَرُونَ إِلَى الْغَيْبَةِ الْتِفَاتٌ ; لِأَنَّهُمُ الْمُوَجَّهُ إِلَيْهِمُ الْكَلَامُ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ . وَالْحَقُّ هُنَا : الصِّدْقُ ، فَلِذَلِكَ قُوبِلَ بِنِسْبَتِهِمْ إِلَى الْكَذِبِ فِيمَا رَمَوْا بِهِ الْقُرْآنَ مِنْ قَوْلِهِمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=83إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ .

وَفِي مُقَابَلَةِ الْحَقِّ بِـ ( كَاذِبُونَ ) مُحَسِّنُ الطِّبَاقِ .

[ ص: 113 ] وَتَأْكِيدُ نِسْبَتِهِمْ إِلَى الْكَذِبِ بِـ ( إِنَّ ) وَاللَّامِ لِتَحْقِيقِ الْخَبَرِ .

وَقَدْ سُلِكَتْ فِي تَرْتِيبِ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ طَرِيقَةُ التَّرَقِّي ; فَابْتُدِئَ بِالسُّؤَالِ عَنْ مَالِكِ الْأَرْضِ وَمَنْ فِيهَا ; لِأَنَّهَا أَقْرَبُ الْعَوَالِمِ لِإِدْرَاكِ الْمُخَاطَبِينَ ثُمَّ ارْتُقِيَ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ بِرُبُوبِيَّةِ السَّمَاوَاتِ وَالْعَرْشِ ، ثُمَّ ارْتُقِيَ إِلَى مَا هُوَ أَعَمُّ وَأَشْمَلُ وَهُوَ تَصَرُّفُهُ الْمُطْلَقُ فِي الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا وَلِذَلِكَ اجْتُلِبَتْ فِيهِ أَدَاةُ الْعُمُومِ وَهِيَ ( كُلُّ ) .