nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=56nindex.php?page=treesubj&link=28995_30601_2649_28750وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

عطف على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=55يعبدونني لا يشركون بي شيئا لما فيها من معنى الأمر بترك الشرك ، فكأنه قيل : اعبدوني ولا تشركوا وأقيموا الصلاة ، ; لأن الخبر إذا كان يتضمن معنى الأمر كان في قوة فعل الأمر حتى إنه قد يجزم جوابه كما في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=11تؤمنون بالله ورسوله إلى قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=12يغفر لكم ذنوبكم بجزم ( يغفر ) ; لأن قوله : ( تؤمنون ) في قوة أن يقول : آمنوا بالله .

والخطاب موجه للذين آمنوا خاصة بعد أن كان موجها لأمة الدعوة على حد قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك ، فالطاعة المأمور بها هنا غير الطاعة التي في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=54قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا إلخ ; لأن تلك دعوة للمعرضين وهذه ازدياد للمؤمنين .

وقد جمعت هذه الآية جميع الأعمال الصالحات فأهمها بالتصريح وسائرها بعموم حذف المتعلق بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=54وأطيعوا الرسول ، أي في كل ما يأمركم وينهاكم .

ورتب على ذلك رجاء حصول الرحمة لهم ، أي في الدنيا بتحقيق الوعد الذي من رحمته الأمن وفي الآخرة بالدرجات العلى . والكلام على ( لعل ) تقدم في غير موضع في سورة البقرة .

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=56nindex.php?page=treesubj&link=28995_30601_2649_28750وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

عَطَفَ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=55يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا لِمَا فِيهَا مِنْ مَعْنَى الْأَمْرِ بِتَرْكِ الشِّرْكِ ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ : اعْبُدُونِي وَلَا تُشْرِكُوا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ، ; لِأَنَّ الْخَبَرَ إِذَا كَانَ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى الْأَمْرِ كَانَ فِي قُوَّةِ فِعْلِ الْأَمْرِ حَتَّى إِنَّهُ قَدْ يُجْزَمُ جَوَابُهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=11تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=12يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ بِجَزْمِ ( يَغْفِرْ ) ; لِأَنَّ قَوْلَهُ : ( تُؤْمِنُونَ ) فِي قُوَّةِ أَنْ يَقُولَ : آمِنُوا بِاللَّهِ .

وَالْخِطَابُ مُوَجَّهٌ لِلَّذِينِ آمَنُوا خَاصَّةً بَعْدَ أَنْ كَانَ مُوَجَّهًا لِأُمَّةِ الدَّعْوَةِ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ، فَالطَّاعَةُ الْمَأْمُورُ بِهَا هُنَا غَيْرُ الطَّاعَةِ الَّتِي فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=54قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا إِلَخْ ; لِأَنَّ تِلْكَ دَعْوَةٌ لِلْمُعْرِضِينَ وَهَذِهِ ازْدِيَادٌ لِلْمُؤْمِنِينَ .

وَقَدْ جَمَعَتْ هَذِهِ الْآيَةُ جَمِيعَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَاتِ فَأَهَمُّهَا بِالتَّصْرِيحِ وَسَائِرُهَا بِعُمُومِ حَذْفِ الْمُتَعَلِّقِ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=54وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ، أَيْ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُكُمْ وَيَنْهَاكُمْ .

وَرُتِّبَ عَلَى ذَلِكَ رَجَاءُ حُصُولِ الرَّحْمَةِ لَهُمْ ، أَيْ فِي الدُّنْيَا بِتَحْقِيقِ الْوَعْدِ الَّذِي مِنْ رَحْمَتِهِ الْأَمْنُ وَفِي الْآخِرَةِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى . وَالْكَلَامُ عَلَى ( لَعَلَّ ) تَقَدَّمَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .