nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=38nindex.php?page=treesubj&link=29005_30532_29468والذين يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون جرى الكلام على عادة القرآن في تعقيب الترغيب بالترهيب وعكسه ، فكان هذا بمنزلة الاعتراض بين الثناء على المؤمنين الصالحين وبين إرشادهم إلى الانتفاع بأموالهم للقرب عند الله بجملة nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39وما أنفقتم من شيء الخ . والذين يسعون في الآيات هم المشركون بصدهم عن سماع القرآن وبالطعن فيه بالباطل واللغو عند سماعه .

والسعي مستعار للاجتهاد في العمل في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=22ثم أدبر يسعى وإذا عدي بـ " في " كان في الغالب مرادا منه الاجتهاد في المضرة فمعنى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=38يسعون في آياتنا يجتهدون في إبطالها ، ومعاجزين مغالبين مطالبين العجز . وقد تقدم نظيره في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=51والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم في سورة الحج .

واسم الإشارة للتنبيه على أنهم استحقوا الجحيم لأجل ما ذكر قبل اسم الإشارة مثل nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=5أولئك على هدى من ربهم وفي العذاب خبر عن اسم الإشارة .

ومحضرون هنا كناية عن الملازمة فهو ارتقاء في المعنى الذي دلت عليه أداة الظرفية من إحاطة العذاب بهم وهو خبر ثان عن اسم الإشارة ومتعلقه محذوف دل عليه الظرف وقد تقدم نظيره في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=16فأولئك في العذاب محضرون في سورة الروم .

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=38nindex.php?page=treesubj&link=29005_30532_29468وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ جَرَى الْكَلَامُ عَلَى عَادَةِ الْقُرْآنِ فِي تَعْقِيبِ التَّرْغِيبِ بِالتَّرْهِيبِ وَعَكْسِهِ ، فَكَانَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الِاعْتِرَاضِ بَيْنَ الثَّنَاءِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ الصَّالِحِينَ وَبَيْنَ إِرْشَادِهِمْ إِلَى الِانْتِفَاعِ بِأَمْوَالِهِمْ لِلْقُرْبِ عِنْدَ اللَّهِ بِجُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ الَخْ . وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي الْآيَاتِ هُمُ الْمُشْرِكُونَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَمَاعِ الْقُرْآنِ وَبِالطَّعْنِ فِيهِ بِالْبَاطِلِ وَاللَّغْوِ عِنْدَ سَمَاعِهِ .

وَالسَّعْيُ مُسْتَعَارٌ لِلِاجْتِهَادِ فِي الْعَمَلِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=22ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى وَإِذَا عُدِّيَ بِـ " فِي " كَانَ فِي الْغَالِبِ مُرَادًا مِنْهُ الِاجْتِهَادُ فِي الْمَضَرَّةِ فَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=38يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا يَجْتَهِدُونَ فِي إِبْطَالِهَا ، وَمُعَاجِزِينَ مُغَالِبِينَ مُطَالِبِينَ الْعَجْزَ . وَقَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=51وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ فِي سُورَةِ الْحَجِّ .

وَاسْمُ الْإِشَارَةِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّهُمُ اسْتَحَقُّوا الْجَحِيمَ لِأَجْلِ مَا ذُكِرَ قَبْلَ اسْمِ الْإِشَارَةِ مَثْلَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=5أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَفِي الْعَذَابِ خَبَرٌ عَنِ اسْمِ الْإِشَارَةِ .

وَمُحْضَرُونَ هُنَا كِنَايَةٌ عَنِ الْمُلَازَمَةِ فَهُوَ ارْتِقَاءٌ فِي الْمَعْنَى الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ أَدَاةُ الظَّرْفِيَّةِ مِنْ إِحَاطَةِ الْعَذَابِ بِهِمْ وَهُوَ خَبَرٌ ثَانٍ عَنِ اسْمِ الْإِشَارَةِ وَمُتَعَلِّقِهِ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ الظَّرْفُ وَقَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=16فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ فِي سُورَةِ الرُّومِ .