nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46nindex.php?page=treesubj&link=29025_30539بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر بل للإضراب الانتقالي ، وهو انتقال من الوعيد بعذاب الدنيا كما حل بالأمم قبلهم إلى nindex.php?page=treesubj&link=30532الوعيد بعذاب الآخرة . قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=21ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ، وعذاب الآخرة أعظم فلذلك قال nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46والساعة أدهى وأمر وقال في الآية الأخرى nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=127ولعذاب الآخرة أشد وأبقى وفي الآية الأخرى nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=16ولعذاب الآخرة أخزى .

والساعة : علم بالغلبة في القرآن على يوم الجزاء .

والموعد : وقت الوعد ، وهو هنا وعد سوء ، أي : وعيد . والإضافة على معنى اللام أي : موعد لهم . وهذا إجمال بالوعيد ، ثم عطف عليه ما يفصله وهو nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46والساعة أدهى وأمر . ووجه العطف أنه أريد جعله خبرا مستقلا .

وأدهى : اسم تفضيل من دهاه إذا أصابه بداهية ، أي : الساعة أشد إصابة بداهية الخلود في النار من داهية عذاب الدنيا بالقتل والأسر .

وأمر : أي : أشد مرارة . واستعيرت المرارة للإحساس بالمكروه على طريقة تشبيه المعقول الغائب بالمحسوس المعروف .

وأعيد اسم الساعة في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46والساعة أدهى دون أن يؤتى بضميرها لقصد التهويل ، ولتكون الجملة مستقلة بنفسها فتسير مسير المثل .

nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46nindex.php?page=treesubj&link=29025_30539بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ بَلْ لِلْإِضْرَابِ الْاِنْتِقَالِيِّ ، وَهُوَ انْتِقَالٌ مِنَ الْوَعِيدِ بِعَذَابِ الدُّنْيَا كَمَا حَلَّ بِالْأُمَمِ قَبْلَهُمْ إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=30532الْوَعِيدِ بِعَذَابِ الْآخِرَةِ . قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=21وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ، وَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَعْظَمُ فَلِذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ وَقَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=127وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى وَفِي الْآيَةِ الْأُخْرَى nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=16وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى .

وَالسَّاعَةُ : عِلْمٌ بِالْغَلَبَةِ فِي الْقُرْآنِ عَلَى يَوْمِ الْجَزَاءِ .

وَالْمَوْعِدُ : وَقْتُ الْوَعْدِ ، وَهُوَ هُنَا وَعْدُ سُوءٍ ، أَيْ : وَعِيدٌ . وَالْإِضَافَةُ عَلَى مَعْنَى اللَّامِ أَيْ : مَوْعِدٌ لَهُمْ . وَهَذَا إِجْمَالٌ بِالْوَعِيدِ ، ثُمَّ عَطَفَ عَلَيْهِ مَا يَفْصِلُهُ وَهُوَ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ . وَوَجْهُ الْعَطْفِ أَنَّهُ أُرِيدَ جَعْلُهُ خَبَرًا مُسْتَقِلًّا .

وَأَدْهَى : اسْمُ تَفْضِيلٍ مَنْ دَهَاهُ إِذَا أَصَابَهُ بِدَاهِيَةٍ ، أَيِ : السَّاعَةُ أَشَدُّ إِصَابَةً بِدَاهِيَةِ الْخُلُودِ فِي النَّارِ مِنْ دَاهِيَةِ عَذَابِ الدُّنْيَا بِالْقَتْلِ وَالْأَسْرِ .

وَأَمَرُّ : أَيْ : أَشَدُّ مَرَارَةً . وَاسْتُعِيرَتِ الْمَرَارَةُ لِلْإِحْسَاسِ بِالْمَكْرُوهِ عَلَى طَرِيقَةِ تَشْبِيهِ الْمَعْقُولِ الْغَائِبِ بِالْمَحْسُوسِ الْمَعْرُوفِ .

وَأُعِيدَ اسْمُ السَّاعَةِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=46وَالسَّاعَةُ أَدْهَى دُونَ أَنْ يُؤْتَى بِضَمِيرِهَا لِقَصْدِ التَّهْوِيلِ ، وَلِتَكُونَ الْجُمْلَةُ مُسْتَقِلَّةٌ بِنَفْسِهَا فَتَسِيرَ مَسِيرَ الْمَثَلِ .