nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29028_28781وهو عليم بذات الصدور لما ذكر تصرف الله في الليل وكان الليل وقت إخفاء الأشياء أعقب ذكره بأن الله عليم بأخفى الخفايا وهي النوايا ، فإنها مع كونها معاني غائبة عن الحواس كانت مكنونة في ظلمة باطن الإنسان فلا يطلع عليها عالم إلا الله تعالى ، وهذا كقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=59وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ، وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون .

" ذات الصدور " : ما في خواطر الناس من النوايا ، ف ( ذات ) هنا مؤنث ( ذو ) بمعنى صاحبة .

والصحبة : هنا بمعنى الملازمة .

ولما أريد بالمفرد الجنس أضيف إلى ( جمع ) ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إنه عليم بذات الصدور في سورة الأنفال . وقد اشتمل هذا المقدار من أول السورة إلى هنا على معاني ست عشرة صفة من nindex.php?page=treesubj&link=28723أسماء الله الحسنى : وهي : الله ، العزيز ، الحكيم ، الملك ، المحيي ، المميت ، القدير ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، العليم ، الخالق ، البصير ، الواحد ، المدبر .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن nindex.php?page=treesubj&link=28723_27906اسم الله الأعظم هو في ست آيات من أول سورة الحديد فهو يعني مجموع هذه الأسماء . واعلم أن ما تقدم من أول السورة إلى هنا يرجح أنه مكي .

nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29028_28781وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ لَمَّا ذُكِرَ تَصَرُّفُ اللَّهِ فِي اللَّيْلِ وَكَانَ اللَّيْلُ وَقْتَ إِخْفَاءِ الْأَشْيَاءِ أَعْقَبَ ذِكْرَهُ بِأَنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِأَخْفَى الْخَفَايَا وَهِيَ النَّوَايَا ، فَإِنَّهَا مَعَ كَوْنِهَا مَعَانِيَ غَائِبَةً عَنِ الْحَوَاسِّ كَانَتْ مَكْنُونَةً فِي ظُلْمَةِ بَاطِنِ الْإِنْسَانِ فَلَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا عَالِمٌ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى ، وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=59وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ ، وَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=5أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ .

" ذَاتِ الصُّدُورِ " : مَا فِي خَوَاطِرِ النَّاسِ مِنَ النَّوَايَا ، فَ ( ذَاتِ ) هُنَا مُؤَنَّثُ ( ذُو ) بِمَعْنَى صَاحِبَةٍ .

وَالصُّحْبَةُ : هُنَا بِمَعْنَى الْمُلَازَمَةِ .

وَلَمَّا أُرِيدَ بِالْمُفْرَدِ الْجِنْسُ أُضِيفَ إِلَى ( جَمْعٍ ) ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=43إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ فِي سُورَةِ الْأَنْفَالِ . وَقَدِ اشْتَمَلَ هَذَا الْمِقْدَارُ مِنْ أَوَّلِ السُّورَةِ إِلَى هُنَا عَلَى مَعَانِي سِتَّ عَشْرَةَ صِفَةً مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=28723أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى : وَهِيَ : اللَّهُ ، الْعَزِيزُ ، الْحَكِيمُ ، الْمَلِكُ ، الْمُحْيِي ، الْمُمِيتُ ، الْقَدِيرُ ، الْأَوَّلُ ، الْآخِرُ ، الظَّاهِرُ ، الْبَاطِنُ ، الْعَلِيمُ ، الْخَالِقُ ، الْبَصِيرُ ، الْوَاحِدُ ، الْمُدَبِّرُ .

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28723_27906اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمِ هُوَ فِي سِتِّ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْحَدِيدِ فَهُوَ يَعْنِي مَجْمُوعَ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ . وَاعْلَمْ أَنَّ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَوَّلِ السُّورَةِ إِلَى هُنَا يُرَجِّحُ أَنَّهُ مَكِّيٌّ .