الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التحرير والتنوير

ابن عاشور - محمد الطاهر بن عاشور

صفحة

جزء

إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا تعليل لجملتي ( سال سائل بعذاب واقع ) ولجملة ( فاصبر صبرا جميلا ) ، أي سألوا استهزاء ؛ لأنهم يرونه محالا وعليك بالصبر ؛ لأنا نعلم تحققه ، أي وأنت تثق بأنه قريب ، أي محقق الوقوع ، وأيضا هو تجهيل لهم إذ اغتروا بما هم فيه من الأمن ومسالمة العرب لهم ومن الحياة الناعمة فرأوا العذاب الموعود بعيدا ، إن كان في الدنيا فلأمنهم ، وإن كان في الآخرة فلإنكارهم البعث ، والمعنى : وأنت لا تشبه حالهم وذلك يهون الصبر عليك فهو من باب ( ولا تتبع أهواءهم ) ، ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه .

و ( بعيدا ) هنا كناية عن معنى الإحالة ؛ لأنهم لا يؤمنون بوقوع العذاب الموعود به ، ولكنهم عبروا عنه ببعيد تشكيكا للمؤمنين فقد حكى الله عنهم أنهم قالوا أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد .

واستعمل ( قريبا ) كناية عن تحقق الوقوع على طريق المشاكلة التقديرية والمبالغة في التحقق . وبين ( بعيدا ) و ( قريبا ) محسن الطباق .

إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا تَعْلِيلٌ لِجُمْلَتَيْ ( سَالَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ) وَلِجُمْلَةِ ( فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا ) ، أَيْ سَأَلُوا اسْتِهْزَاءً ؛ لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَهُ مُحَالًا وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ ؛ لِأَنَّا نَعْلَمُ تَحَقُّقَهُ ، أَيْ وَأَنْتَ تَثِقُ بِأَنَّهُ قَرِيبٌ ، أَيْ مُحَقَّقُ الْوُقُوعِ ، وَأَيْضًا هُوَ تَجْهِيلٌ لَهُمْ إِذِ اغْتَرُّوا بِمَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْأَمْنِ وَمُسَالَمَةِ الْعَرَبِ لَهُمْ وَمِنَ الْحَيَاةِ النَّاعِمَةِ فَرَأَوُا الْعَذَابَ الْمَوْعُودَ بَعِيدًا ، إِنْ كَانَ فِي الدُّنْيَا فَلِأَمْنِهِمْ ، وَإِنْ كَانَ فِي الْآخِرَةِ فَلِإِنْكَارِهِمُ الْبَعْثَ ، وَالْمَعْنَى : وَأَنْتَ لَا تُشْبِهُ حَالَهُمْ وَذَلِكَ يُهَوِّنُ الصَّبْرَ عَلَيْكَ فَهُوَ مِنْ بَابِ ( وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ) ، وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ .

وَ ( بَعِيدًا ) هُنَا كِنَايَةٌ عَنْ مَعْنَى الْإِحَالَةِ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِوُقُوعِ الْعَذَابِ الْمَوْعُودِ بِهِ ، وَلَكِنَّهُمْ عَبَّرُوا عَنْهُ بِبَعِيدٍ تَشْكِيكًا لِلْمُؤْمِنِينَ فَقَدْ حَكَى اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ .

وَاسْتُعْمِلَ ( قَرِيبًا ) كِنَايَةً عَنْ تَحَقُّقِ الْوُقُوعِ عَلَى طَرِيقِ الْمُشَاكَلَةِ التَّقْدِيرِيَّةِ وَالْمُبَالَغَةِ فِي التَّحَقُّقِ . وَبَيْنَ ( بَعِيدًا ) وَ ( قَرِيبًا ) مُحَسِّنُ الطِّبَاقِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية عناوين الشجرة

إنهم يرونه بعيدا

تفسير سورة المعارج

إنكار البعث