nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=14nindex.php?page=treesubj&link=29043_29294_28796وإنا منا المسلمون ومنا القاسطون

قرأ الجمهور وأبو جعفر بكسر الهمزة ، وقرأ ابن عامر وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وحفص وخلف بفتحها وهو من قول الجن ، وهو عطف على المجرور بالباء . والمقصود بالعطف قوله nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=14فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا وما قبله توطئة له أي : أصبحنا بعد سماع القرآن منا المسلمون ، أي : الذين اتبعوا ما جاء به الإسلام مما يليق بحالهم ومنا القاسطون ، أي : الكافرون المعرضون وهذا تفصيل لقولهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=11وإنا منا الصالحون ومنا دون ذلك ) ؛ لأن فيه تصريحا بأن دون ذلك هو ضد الصلاح .

والظاهر أن من منتهى ما حكي عن الجن من المدركات التي عبر عنها بالقول وما عطف عليه .

nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=14nindex.php?page=treesubj&link=29043_29294_28796وَإِنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ

قَرَأَ الْجُمْهُورُ وَأَبُو جَعْفَرٍ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَحَفْصٌ وَخَلَفٌ بِفَتْحِهَا وَهُوَ مِنْ قَوْلِ الْجِنِّ ، وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى الْمَجْرُورِ بِالْبَاءِ . وَالْمَقْصُودُ بِالْعَطْفِ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=14فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا وَمَا قَبْلَهُ تَوْطِئَةٌ لَهُ أَيْ : أَصْبَحْنَا بَعْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ مِنَّا الْمُسْلِمُونَ ، أَيْ : الَّذِينَ اتَّبَعُوا مَا جَاءَ بِهِ الْإِسْلَامُ مِمَّا يَلِيقُ بِحَالِهِمْ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ، أَيْ : الْكَافِرُونَ الْمُعْرِضُونَ وَهَذَا تَفْصِيلٌ لِقَوْلِهِمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=11وَإِنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ ) ؛ لِأَنَّ فِيهِ تَصْرِيحًا بِأَنَّ دُونَ ذَلِكَ هُوَ ضِدُّ الصَّلَاحِ .

وَالظَّاهِرُ أَنَّ مِنْ مُنْتَهَى مَا حُكِيَ عَنِ الْجِنِّ مِنَ الْمُدْرَكَاتِ الَّتِي عُبِّرَ عَنْهَا بِالْقَوْلِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ .