[ ص: 100 ] [ ص: 101 ] بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28883_28889سورة عبس  

سميت هذه السورة في المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة ( سورة عبس ) .

وفي أحكام ابن العربي عنونها ( سورة nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم ) . ولم أر هذا لغيره . وقال الخفاجي : تسمى سورة الصاخة . وقال العيني في شرح صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : تسمى سورة السفرة ، وتسمى سورة الأعمى ، وكل ذلك تسمية بألفاظ وقعت فيها لم تقع في غيرها من السور أو بصاحب القصة التي كانت سبب نزولها .

ولم يذكرها صاحب الإتقان في السور التي لها أكثر من اسم وهو عبس .

وهي مكية بالاتفاق .

وقال في العارضة : لم يحقق العلماء تعيين النازل بمكة من النازل بالمدينة في الجملة ولا يحقق وقت إسلام nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم اهـ . وهو مخالف لاتفاق أهل التفسير على أنها مكية فلا محصل لكلام ابن العربي .

وعدت الرابعة والعشرين في ترتيب نزول السور . نزلت بعد سورة ( والنجم ) وقبل سورة ( القدر ) .

وعدد آيها عند العادين من أهل المدينة وأهل مكة وأهل الكوفة اثنان وأربعون ، وعند أهل البصرة إحدى وأربعون وعند أهل الشام أربعون .

وهي أولى السور من أواسط المفصل .

وسبب نزولها يأتي عند قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى .

[ ص: 100 ] [ ص: 101 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28883_28889سُورَةُ عَبَسَ  

سُمِّيَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فِي الْمَصَاحِفِ وَكُتُبِ التَّفْسِيرِ وَكُتُبِ السُّنَّةِ ( سُورَةَ عَبَسَ ) .

وَفِي أَحْكَامِ ابْنِ الْعَرَبِيِّ عَنْوَنَهَا ( سُورَةَ nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ) . وَلَمْ أَرَ هَذَا لِغَيْرِهِ . وَقَالَ الْخَفَاجِيُّ : تُسَمَّى سُورَةَ الصَّاخَّةِ . وَقَالَ الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِ صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ : تُسَمَّى سُورَةَ السَّفَرَةِ ، وَتُسَمَّى سُورَةَ الْأَعْمَى ، وَكُلُّ ذَلِكَ تَسْمِيَةٌ بِأَلْفَاظٍ وَقَعَتْ فِيهَا لَمْ تَقَعْ فِي غَيْرِهَا مِنَ السُّوَرِ أَوْ بِصَاحِبِ الْقِصَّةِ الَّتِي كَانَتْ سَبَبَ نُزُولِهَا .

وَلَمْ يَذْكُرْهَا صَاحِبُ الْإِتْقَانِ فِي السُّوَرِ الَّتِي لَهَا أَكْثَرُ مِنَ اسْمٍ وَهُوَ عَبَسَ .

وَهِيَ مَكِّيَّةٌ بِالِاتِّفَاقِ .

وَقَالَ فِي الْعَارِضَةِ : لَمْ يُحَقِّقِ الْعُلَمَاءُ تَعْيِينَ النَّازِلِ بِمَكَّةَ مِنَ النَّازِلِ بِالْمَدِينَةِ فِي الْجُمْلَةِ وَلَا يُحَقَّقُ وَقْتُ إِسْلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ اهـ . وَهُوَ مُخَالِفٌ لِاتِّفَاقِ أَهْلِ التَّفْسِيرِ عَلَى أَنَّهَا مَكِّيَّةٌ فَلَا مُحَصَّلَ لِكَلَامِ ابْنِ الْعَرَبِيِّ .

وَعُدَّتِ الرَّابِعَةَ وَالْعِشْرِينَ فِي تَرْتِيبِ نُزُولِ السُّوَرِ . نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ ( وَالنَّجْمِ ) وَقَبْلَ سُورَةِ ( الْقَدْرِ ) .

وَعَدَدُ آيِهَا عِنْدَ الْعَادِّينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ مَكَّةَ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ ، وَعِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعُونَ وَعِنْدَ أَهْلِ الشَّامِ أَرْبَعُونَ .

وَهِيَ أُولَى السُّوَرِ مِنْ أَوَاسِطِ الْمُفَصَّلِ .

وَسَبَبُ نُزُولِهَا يَأْتِي عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عَبَسَ وَتَوَلَّى .