nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=23nindex.php?page=treesubj&link=29055والله أعلم بما يوعون .
اعتراض بين جملة
nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=22بل الذين كفروا يكذبون وجملة
nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=24فبشرهم بعذاب أليم وهو كناية عن
nindex.php?page=treesubj&link=29468_30531الإنذار والتهديد بأن الله يجازيهم بسوء طويتهم .
[ ص: 234 ] ومعنى
nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=23بما يوعون بما يضمرون في قلوبهم من العناد مع علمهم بأن
nindex.php?page=treesubj&link=28738_28742ما جاء به القرآن حق ، ولكنهم يظهرون التكذيب به ليكون صدودهم عنه مقبولا عند أتباعهم وبين مجاوريهم .
وأصل معنى الإيعاء : جعل الشيء وعاء والوعاء بكسر الواو الظرف لأنه يجمع فيه ، ثم شاع إطلاقه على جمع الأشياء لئلا تفوت فصار مشعرا بالتقتير ، ومنه قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18وجمع فأوعى وفي الحديث :
nindex.php?page=hadith&LINKID=2002813لا توعي فيوعي الله عليك واستعمل في هذه الآية في الإخفاء ; لأن الإيعاء يستلزم الإخفاء فهو هنا مجاز مرسل .
nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=23nindex.php?page=treesubj&link=29055وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ .
اعْتِرَاضٌ بَيْنَ جُمْلَةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=22بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ وَجُمْلَةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=24فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ
nindex.php?page=treesubj&link=29468_30531الْإِنْذَارِ وَالتَّهْدِيدِ بِأَنَّ اللَّهَ يُجَازِيهِمْ بِسُوءِ طَوِيَّتِهِمْ .
[ ص: 234 ] وَمَعْنَى
nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=23بِمَا يُوعُونَ بِمَا يُضْمِرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْعِنَادِ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّ
nindex.php?page=treesubj&link=28738_28742مَا جَاءَ بِهِ الْقُرْآنُ حَقٌّ ، وَلَكِنَّهُمْ يُظْهِرُونَ التَّكْذِيبَ بِهِ لِيَكُونَ صُدُودُهُمْ عَنْهُ مَقْبُولًا عِنْدَ أَتْبَاعِهِمْ وَبَيْنَ مُجَاوِرِيهِمْ .
وَأَصْلُ مَعْنَى الْإِيعَاءِ : جَعْلُ الشَّيْءِ وِعَاءً وَالْوِعَاءُ بِكَسْرِ الْوَاوِ الظَّرْفُ لِأَنَّهُ يُجْمَعُ فِيهِ ، ثُمَّ شَاعَ إِطْلَاقُهُ عَلَى جَمْعِ الْأَشْيَاءِ لِئَلَّا تَفُوتَ فَصَارَ مُشْعِرًا بِالتَّقْتِيرِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18وَجَمَعَ فَأَوْعَى وَفِي الْحَدِيثِ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=2002813لَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَاسْتُعْمِلَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ فِي الْإِخْفَاءِ ; لِأَنَّ الْإِيعَاءَ يَسْتَلْزِمُ الْإِخْفَاءَ فَهُوَ هُنَا مَجَازٌ مُرْسَلٌ .