[ ص: 95 ] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136nindex.php?page=treesubj&link=28974_30538_29694_29680أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين .

استئناف للتوبة بسداد عملهم : من الاستغفار ، وقبول الله منهم .

وجيء باسم الإشارة لإفادة أن المشار إليهم صاروا أحرياء بالحكم الوارد بعد اسم الإشارة ، لأجل تلك الأوصاف التي استوجبوا الإشارة لأجلها .

وهذا الجزاء وهو المغفرة وعد من الله تعالى ، تفصيلا منه : بأن جعل الإقلاع عن المعاصي سببا في غفران ما سلف منها . وأما الجنات فإنما خلصت لهم لأجل المغفرة ، ولو أخذوا بسالف ذنوبهم لما استحقوا الجنات . فالكل فضل منه تعالى .

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136ونعم أجر العاملين تذييل لإنشاء مدح الجزاء . والمخصوص بالمدح محذوف تقديره هو . والواو للعطف على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136جزاؤهم مغفرة فهو من عطف الإنشاء على الإخبار وهو كثير فصيح في الكلام وسمي الجزاء أجرا لأنه كان عن وعد للعامل بما عمل . والتعريف في العاملين للعهد أي : ونعم أجر العاملين هذا الجزاء ، وهذا تفضيل له وللعمل المجازى عليه أي إذا كان لأصناف العاملين أجور ، كما هو المتعارف ، فهذا نعم الأجر لعامل .

[ ص: 95 ] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136nindex.php?page=treesubj&link=28974_30538_29694_29680أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ .

اسْتِئْنَافٌ لِلتَّوْبَةِ بِسَدَادِ عَمَلِهِمْ : مِنَ الِاسْتِغْفَارِ ، وَقَبُولِ اللَّهِ مِنْهُمْ .

وَجِيءَ بِاسْمِ الْإِشَارَةِ لِإِفَادَةِ أَنَّ الْمُشَارَ إِلَيْهِمْ صَارُوا أَحْرِيَاءَ بِالْحُكْمِ الْوَارِدِ بَعْدَ اسْمِ الْإِشَارَةِ ، لِأَجْلِ تِلْكَ الْأَوْصَافِ الَّتِي اسْتَوْجَبُوا الْإِشَارَةَ لِأَجْلِهَا .

وَهَذَا الْجَزَاءُ وَهُوَ الْمَغْفِرَةُ وَعْدٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، تَفْصِيلًا مِنْهُ : بِأَنْ جَعَلَ الْإِقْلَاعَ عَنِ الْمَعَاصِي سَبَبًا فِي غُفْرَانِ مَا سَلَفَ مِنْهَا . وَأَمَّا الْجَنَّاتُ فَإِنَّمَا خَلَصَتْ لَهُمْ لِأَجْلِ الْمَغْفِرَةِ ، وَلَوْ أُخِذُوا بِسَالِفِ ذُنُوبِهِمْ لَمَا اسْتَحَقُّوا الْجَنَّاتِ . فَالْكُلُّ فَضْلٌ مِنْهُ تَعَالَى .

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ تَذْيِيلٌ لِإِنْشَاءِ مَدْحِ الْجَزَاءِ . وَالْمَخْصُوصُ بِالْمَدْحِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ هُوَ . وَالْوَاوُ لِلْعَطْفِ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ فَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْإِنْشَاءِ عَلَى الْإِخْبَارِ وَهُوَ كَثِيرٌ فَصِيحٌ فِي الْكَلَامِ وَسُمِّيَ الْجَزَاءُ أَجْرًا لِأَنَّهُ كَانَ عَنْ وَعْدٍ لِلْعَامِلِ بِمَا عَمِلَ . وَالتَّعْرِيفُ فِي الْعَامِلِينَ لِلْعَهْدِ أَيْ : وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ هَذَا الْجَزَاءُ ، وَهَذَا تَفْضِيلٌ لَهُ وَلِلْعَمَلِ الْمُجَازَى عَلَيْهِ أَيْ إِذَا كَانَ لِأَصْنَافِ الْعَامِلِينَ أُجُورٌ ، كَمَا هُوَ الْمُتَعَارَفُ ، فَهَذَا نِعْمَ الْأَجْرُ لِعَامِلٍ .