[ ص: 467 ] بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28883_28860_28889سورة البينة

وردت تسمية هذه السورة في كلام النبيء - صلى الله عليه وسلم - ( nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لم يكن الذين كفروا ) .

روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك nindex.php?page=hadith&LINKID=2002890أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - قال nindex.php?page=showalam&ids=34لأبي بن كعب : إن الله أمرني أن أقرأ عليك ( nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لم يكن الذين كفروا ) قال : وسماني لك ؟ قال : نعم . فبكى فقوله : أن أقرأ عليك ( nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لم يكن الذين كفروا ) واضح أنه أراد السورة كلها فسماها بأول جملة فيها ، وسميت هذه السورة في معظم كتب التفسير وكتب السنة سورة ( لم يكن ) بالاقتصار على أول كلمة منها ، وهذا الاسم هو المشهور في تونس بين أبناء الكتاتيب .

وسميت في أكثر المصاحف ( سورة القيمة ) وكذلك في بعض التفاسير . وسميت في بعض المصاحف ( سورة البينة ) .

وذكر في الإتقان أنها سميت في مصحف أبي ( سورة أهل الكتاب ) ، أي : لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ، وسميت سورة ( البرية ) وسميت ( سورة الانفكاك ) . فهذه ستة أسماء .

واختلف في أنها مكية أو مدنية ؛ قال ابن عطية : الأشهر أنها مكية وهو قول جمهور المفسرين . وعن ابن الزبير nindex.php?page=showalam&ids=16572وعطاء بن يسار هي مدنية .

وعكس القرطبي فنسب القول بأنها مدنية إلى الجمهور nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس والقول بأنها مكية إلى nindex.php?page=showalam&ids=17317يحيى بن سلام . وأخرج ابن كثير عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل بسنده إلى أبي حبة البدري قال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=2002891لما نزلت nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب إلى آخرها قال جبريل : يا رسول الله ، إن الله يأمرك أن تقرئها أبيا ) الحديث ، أي : وأبي من أهل المدينة . وجزم البغوي وابن كثير بأنها مدنية ، وهو الأظهر لكثرة ما فيها من تخطئة [ ص: 468 ] أهل الكتاب ولحديث أبي حبة البدري ، وقد عدها nindex.php?page=showalam&ids=11867جابر بن زيد في عداد السور المدنية . قال ابن عطية : إن النبيء - صلى الله عليه وسلم - إنما دفع إلى مناقضة أهل الكتاب بالمدينة .

وقد عدت المائة وإحدى في ترتيب النزول نزلت بعد سورة الطلاق وقبل سورة الحشر ، فتكون نزلت قبل غزوةبني النضير ، وكانت غزوة النضير سنة أربع في ربيع الأول ؛ فنزول هذه السورة آخر سنة ثلاث أو أول سنة أربع .

وعدد آياتها ثمان عند الجمهور ، وعدها أهل البصرة تسع آيات .

[ ص: 467 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28883_28860_28889سُورَةُ الْبَيِّنَةِ

وَرَدَتْ تَسْمِيَةُ هَذِهِ السُّورَةِ فِي كَلَامِ النَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) .

رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=2002890أَنَّ النَّبِيءَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=34لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ : إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) قَالَ : وَسَمَّانِي لَكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَبَكَى فَقَوْلُهُ : أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) وَاضِحٌ أَنَّهُ أَرَادَ السُّورَةَ كُلَّهَا فَسَمَّاهَا بِأَوَّلِ جُمْلَةٍ فِيهَا ، وَسُمِّيَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فِي مُعْظَمِ كُتُبِ التَّفْسِيرِ وَكُتُبِ السُّنَّةِ سُورَةَ ( لَمْ يَكُنْ ) بِالِاقْتِصَارِ عَلَى أَوَّلِ كَلِمَةٍ مِنْهَا ، وَهَذَا الِاسْمُ هُوَ الْمَشْهُورُ فِي تُونُسَ بَيْنَ أَبْنَاءِ الْكَتَاتِيبِ .

وَسُمِّيَتْ فِي أَكْثَرِ الْمَصَاحِفِ ( سُورَةَ الْقَيِّمَةِ ) وَكَذَلِكَ فِي بَعْضِ التَّفَاسِيرِ . وَسُمِّيَتْ فِي بَعْضِ الْمَصَاحِفِ ( سُورَةَ الْبَيِّنَةِ ) .

وَذُكِرَ فِي الْإِتْقَانِ أَنَّهَا سُمِّيَتْ فِي مُصْحَفِ أُبَيٍّ ( سُورَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ ) ، أَيْ : لِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَسُمِّيَتْ سُورَةَ ( الْبَرِيَّةِ ) وَسُمِّيَتْ ( سُورَةَ الِانْفِكَاكِ ) . فَهَذِهِ سِتَّةُ أَسْمَاءٍ .

وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّهَا مَكِّيَّةٌ أَوْ مَدَنِيَّةٌ ؛ قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ : الْأَشْهَرُ أَنَّهَا مَكِّيَّةٌ وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْمُفَسِّرِينَ . وَعَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ nindex.php?page=showalam&ids=16572وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ هِيَ مَدَنِيَّةٌ .

وَعَكَسَ الْقُرْطُبِيُّ فَنَسَبَ الْقَوْلَ بِأَنَّهَا مَدَنِيَّةٌ إِلَى الْجُمْهُورِ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْقَوْلُ بِأَنَّهَا مَكِّيَّةٌ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=17317يَحْيَى بْنِ سَلَّامٍ . وَأَخْرَجَ ابْنُ كَثِيرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِسَنَدِهِ إِلَى أَبِي حَبَّةَ الْبَدْرِيِّ قَالَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=2002891لَمَّا نَزَلَتْ nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَى آخِرِهَا قَالَ جِبْرِيلُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَهَا أُبَيًّا ) الْحَدِيثَ ، أَيْ : وَأُبَيُّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَجَزَمَ الْبَغَوِيُّ وَابْنُ كَثِيرٍ بِأَنَّهَا مَدَنِيَّةٌ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ لِكَثْرَةِ مَا فِيهَا مِنْ تَخْطِئَةِ [ ص: 468 ] أَهْلِ الْكِتَابِ وَلِحَدِيثِ أَبِي حَبَّةَ الْبَدْرِيِّ ، وَقَدْ عَدَّهَا nindex.php?page=showalam&ids=11867جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ فِي عِدَادِ السُّوَرِ الْمَدَنِيَّةِ . قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ : إِنَّ النَّبِيءَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا دُفِعَ إِلَى مُنَاقَضَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ بِالْمَدِينَةِ .

وَقَدْ عُدَّتِ الْمِائَةَ وَإِحْدَى فِي تَرْتِيبِ النُّزُولِ نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ الطَّلَاقِ وَقَبْلَ سُورَةِ الْحَشْرِ ، فَتَكُونُ نَزَلَتْ قَبْلَ غَزْوَةِبَنِي النَّضِيرِ ، وَكَانَتْ غَزْوَةُ النَّضِيرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ فِي رَبِيعِ الْأَوَّلِ ؛ فَنُزُولُ هَذِهِ السُّورَةِ آخِرَ سَنَةِ ثَلَاثٍ أَوْ أَوَّلَ سَنَةِ أَرْبَعٍ .

وَعَدَدُ آيَاتِهَا ثَمَانٍ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَعَدَّهَا أَهْلُ الْبَصْرَةِ تِسْعَ آيَاتٍ .