[ ص: 552 ] [ ص: 553 ] بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28883_28889سورة قريش

سميت هذه السورة في عهد السلف ( سورة لإيلاف قريش ) قال nindex.php?page=showalam&ids=16723عمرو بن ميمون الأودي صلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب المغرب فقرأ في الركعة الثانية ( ألم تر كيف ) و ( لإيلاف قريش ) وهذا ظاهر في إرادة التسمية ولم يعدها في الإتقان في السور التي لها أكثر من اسم .

وسميت في المصاحف وكتب التفسير ( سورة قريش ) لوقوع اسم قريش فيها ولم يقع في غيرها ، وبذلك عنونها nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه .

والسورة مكية عند جماهير العلماء . وقال ابن عطية : بلا خلاف . وفي القرطبي عن الكلبي والضحاك أنها مدنية ، ولم يذكرها في الإتقان مع السور المختلف فيها .

وقد عدت التاسعة والعشرين في عداد نزول السور ، نزلت بعد سورة التين وقبل سورة القارعة .

وهي سورة مستقلة بإجماع المسلمين على أنها سورة خاصة .

وجعلها nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب مع سورة الفيل سورة واحدة ولم يفصل بينهما في مصحفه بالبسملة التي كانوا يجعلونها علامة فصل بين السور ، وهو ظاهر خبر عمرو بن ميمون عن قراءة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب . والإجماع الواقع بعد ذلك نقض ذلك .

وعدد آياتها أربع عند جمهور العادين . وعدها أهل مكة والمدينة خمس آيات .

ورأيت في مصحف عتيق من المصاحف المكتوبة في القيروان عددها أربع آيات مع أن قراءة أهل القيروان قراءة أهل المدينة .

[ ص: 552 ] [ ص: 553 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28883_28889سُورَةُ قُرَيْشٍ

سُمِّيَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فِي عَهْدِ السَّلَفِ ( سُورَةَ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16723عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيُّ صَلَّى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ) وَ ( لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ) وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي إِرَادَةِ التَّسْمِيَةِ وَلَمْ يَعُدَّهَا فِي الْإِتْقَانِ فِي السُّوَرِ الَّتِي لَهَا أَكْثَرُ مِنَ اسْمٍ .

وَسُمِّيَتْ فِي الْمَصَاحِفِ وَكُتُبِ التَّفْسِيرِ ( سُورَةَ قُرَيْشٍ ) لِوُقُوعِ اسْمِ قُرَيْشٍ فِيهَا وَلَمْ يَقَعْ فِي غَيْرِهَا ، وَبِذَلِكَ عَنْوَنَهَا nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ .

وَالسُّورَةُ مَكِّيَّةٌ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ . وَقَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ : بِلَا خِلَافٍ . وَفِي الْقُرْطُبِيِّ عَنِ الْكَلْبِيِّ وَالضَّحَّاكِ أَنَّهَا مَدَنِيَّةٌ ، وَلَمْ يَذْكُرْهَا فِي الْإِتْقَانِ مَعَ السُّوَرِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا .

وَقَدْ عُدَّتِ التَّاسِعَةَ وَالْعِشْرِينَ فِي عِدَادِ نُزُولِ السُّوَرِ ، نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ التِّينِ وَقَبْلَ سُورَةِ الْقَارِعَةِ .

وَهِيَ سُورَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّهَا سُورَةٌ خَاصَّةٌ .

وَجَعَلَهَا nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ مَعَ سُورَةِ الْفِيلِ سُورَةً وَاحِدَةً وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَهُمَا فِي مُصْحَفِهِ بِالْبَسْمَلَةِ الَّتِي كَانُوا يَجْعَلُونَهَا عَلَامَةَ فَصْلٍ بَيْنَ السُّوَرِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ خَبَرِ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ . وَالْإِجْمَاعُ الْوَاقِعُ بَعْدَ ذَلِكَ نَقَضَ ذَلِكَ .

وَعَدَدُ آيَاتِهَا أَرْبَعٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعَادِّينَ . وَعْدَّهَا أَهْلُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ خَمْسَ آيَاتٍ .

وَرَأَيْتُ فِي مُصْحَفٍ عَتِيقٍ مِنَ الْمَصَاحِفِ الْمَكْتُوبَةِ فِي الْقَيْرَوَانِ عَدَدُهَا أَرْبَعُ آيَاتٍ مَعَ أَنَّ قِرَاءَةَ أَهْلِ الْقَيْرَوَانِ قِرَاءَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ .