[ ص: 419 ] بسم الله الرحمن الرحيم

سورة التحريم

nindex.php?page=treesubj&link=29037قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=1ياأيها النبي .

مع قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=2قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم [ 66 \ 2 ] ، يجري فيه من الإشكال .

والجواب ما تقدم في سورة " الطلاق " .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=12وكانت من القانتين .

لا يخفى ما يسبق إلى الذهن من أن المرأة ليست من الرجال ، وهو تعالى لم يقل من القانتات .

الجواب هو إطباق أهل اللسان العربي على تغليب الذكر على الأنثى في الجمع ، فلما أراد أن يبين أن مريم من عباد الله القانتين وكان منهم ذكور وإناث غلب الذكور كما هو الواجب في اللغة العربية ، ونظيره قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29إنك كنت من الخاطئين [ 12 \ 29 ] ، وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=43إنها كانت من قوم كافرين [ 27 \ 43 ] .

[ ص: 419 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ التَّحْرِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=29037قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=1يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ .

مَعَ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=2قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ [ 66 \ 2 ] ، يَجْرِي فِيهِ مِنَ الْإِشْكَالِ .

وَالْجَوَابُ مَا تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ " الطَّلَاقِ " .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=12وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ .

لَا يَخْفَى مَا يَسْبِقُ إِلَى الذِّهْنِ مِنْ أَنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَتْ مِنَ الرِّجَالِ ، وَهُوَ تَعَالَى لَمْ يَقُلْ مِنَ الْقَانِتَاتِ .

الْجَوَابُ هُوَ إِطْبَاقُ أَهْلِ اللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ عَلَى تَغْلِيبِ الذَّكَرِ عَلَى الْأُنْثَى فِي الْجَمْعِ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ أَنَّ مَرْيَمَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ الْقَانِتِينَ وَكَانَ مِنْهُمْ ذُكُورٌ وَإِنَاثٌ غَلَّبَ الذُّكُورَ كَمَا هُوَ الْوَاجِبُ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ [ 12 \ 29 ] ، وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=43إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ [ 27 \ 43 ] .