الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كتاب السنن الكبرى

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي

صفحة

جزء

3895 ( أخبرنا ) أبو محمد بن يوسف ، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، قال : ثنا عفان ، ثنا همام ، ثنا قتادة حدثني يحيى بن يعمر عن سليمان بن صرد عن أبي بن كعب قال : قرأت آية وقرأ ابن مسعود قراءة خلافها ، فأتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت : ألم تقرئني آية كذا وكذا ؟ قال : " بلى " . قال ابن مسعود : ألم تقرئنيها كذا وكذا ؟ قال : " بلى - قال - كلاكما محسن مجمل " . قلت : ما كلانا أحسن ولا أجمل . قال : فضرب صدري وقال : " يا أبي أقرئت القرآن فقيل لي أعلى حرف أم على حرفين ؟ فقال الملك الذي معي : على حرفين . فقلت : على حرفين . فقيل لي : علي حرفين أم ثلاثة ؟ فقال الملك الذي معي : على ثلاثة . فقلت : ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف . قال : ليس فيها إلا شاف كاف . قلت غفور رحيم عليم حليم سميع عليم عزيز حكيم نحو هذا ، ما لم يختم آية عذاب برحمة أو رحمة بعذاب .

ورواه معمر عن قتادة فأرسله .

3895 ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ ، أَنْبَأَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، ثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : قَرَأْتُ آيَةً وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ قِرَاءَةً خِلَافَهَا ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : أَلَمْ تُقْرِئْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : " بَلَى " . قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : أَلَمْ تُقْرِئْنِيهَا كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : " بَلَى - قَالَ - كِلَاكُمَا مُحْسِنٌ مُجْمِلٌ " . قُلْتُ : مَا كِلَانَا أَحْسَنَ وَلَا أَجْمَلَ . قَالَ : فَضَرَبَ صَدْرِي وَقَالَ : " يَا أُبَيُّ أُقْرِئْتُ الْقُرْآنَ فَقِيلَ لِي أَعَلَى حَرْفٍ أَمْ عَلَى حَرْفَيْنِ ؟ فَقَالَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعِيَ : عَلَى حَرْفَيْنِ . فَقُلْتُ : عَلَى حَرْفَيْنِ . فَقِيلَ لِي : عَلِي حَرْفَيْنِ أَمْ ثَلَاثَةٍ ؟ فَقَالَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعِيَ : عَلَى ثَلَاثَةٍ . فَقُلْتُ : ثَلَاثَةٍ حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ . قَالَ : لَيْسَ فِيهَا إِلَّا شَافٍ كَافٍ . قُلْتُ غَفُورٌ رَحِيمٌ عَلِيمٌ حَلِيمٌ سَمِيعٌ عَلِيمٌ عَزِيزٌ حَكِيمٌ نَحْوَ هَذَا ، مَا لَمْ يَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ أَوْ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ .

وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فَأَرْسَلَهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث