حدثنا عبد الرحمن بن مروان ، قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن يحيى قاضي القلزم ، قال : حدثنا عبد الله بن علي بن الجارود ، قال : حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن هشام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل .

التالي السابق

الشرح

قَالَ أَبُو عُمَرَ : " نِعْمَتْ " فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ ، لَا تُكْتَبُ إِلَّا بِالتَّاءِ ، وَلَا يُوقَفُ عَلَيْهَا إِلَّا بِالتَّاءِ ، وَهِيَ مَجْزُومَةٌ فِي الْوَصْلِ وَالْوَقْفِ ، إِلَّا أَنْ تَتَّصِلَ بِسَاكِنٍ بَعْدَهَا فَتُكْسَرُ ، وَسُئِلَ أَبُو حَاتِمٍ : مِنْ أَيْنَ دَخَلَ التَّأْنِيثُ فِي " نِعْمَتْ " ؟ فَقَالَ : أَرَادُوا : نِعْمَتِ الْفِعْلَةُ ، أَوْ : نِعْمَتِ الْخَصْلَةُ . قَالَ : وَلَا يَقُولُ عَرَبِيٌّ : " نِعْمَةٌ " بِالْهَاءِ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قُلْتُ لِلْأَصْمَعِيِّ : فِي الْحَدِيثِ : مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ [ ص: 215 ] فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ . مَا قَوْلُهُمْ : " فَبِهَا " ؟ قَالَ : أَظُنُّهُ يُرِيدُ : فَبِالسُّنَةِ آخِذٌ ، أَضْمَرَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي دُلَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَمْرَةَ عَنْ غُسْلِ الْجُمُعَةِ ، فَذَكَرَتْ أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ : كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ يَرُوحُونَ بِهَيْئَةٍ ، فَقِيلَ : لَوِ اغْتَسَلْتُمْ .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْبِشْرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا سُئِلَ عَنْ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوَاجَبٌ هُوَ ؟ قَالَ : سُنَّةٌ وَمَعْرُوفٌ ، قِيلَ لَهُ : إِنَّ فِي الْحَدِيثِ : " وَاجِبٌ " قَالَ : لَيْسَ كُلُّ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ يَكُونُ كَذَلِكَ .

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَشْهَبُ ، عَنْ مَالِكٍ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ : أَوَاجَبٌ هُوَ ؟ فَقَالَ : هُوَ حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ .

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، وَسَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دُلَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ [ ص: 216 ] قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَغْتَسِلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَمَسَّ طِيبًا .

قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ : وَحَدَّثَنَا دُحَيْمٌ قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ صُهَيْبٍ ، قَالَ : كَانُوا يَقُولُونَ : الطِّيبُ يُجْزِئُ مِنَ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ . قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ : وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ يُونُسَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ ، قَالَ : الطِّيبُ يُجْزِئُ مِنَ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .

قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَدْ مَضَى فِي بَابِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ مِنَ الْحُجَّةِ فِي سُقُوطِ وُجُوبِ غُسْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ - مِنْ جِهَةِ الْأَثَرِ وَالنَّظَرِ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ ، وَذَكَرْنَا هُنَالِكَ مَا اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْقَوْلُ فِي غُسْلِ الْجُمُعَةِ ، وَمَا اخْتَارَهُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ فِيهِ ، وَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ أَنَّهُ سُنَّةٌ دُونَ فَرِيضَةٍ ، وَهُوَ الصَّوَابُ . وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

قال أبو عمر : " نعمت " في هذا الحديث وما كان في معناه ، لا تكتب إلا بالتاء ، ولا يوقف عليها إلا بالتاء ، وهي مجزومة في الوصل والوقف ، إلا أن تتصل بساكن بعدها فتكسر ، وسئل أبو حاتم : من أين دخل التأنيث في " نعمت " ؟ فقال : أرادوا : نعمت الفعلة ، أو : نعمت الخصلة . قال : ولا يقول عربي : " نعمة " بالهاء . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : في الحديث : من توضأ يوم الجمعة [ ص: 215 ] فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل . ما قولهم : " فبها " ؟ قال : أظنه يريد : فبالسنة آخذ ، أضمر ذلك إن شاء الله .

أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم ، قال : حدثنا ابن وضاح ، قال : حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، قال : حدثنا أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد ، قال : سألت عمرة عن غسل الجمعة ، فذكرت أنها سمعت عائشة تقول : كان الناس عمال أنفسهم يروحون بهيئة ، فقيل : لو اغتسلتم .

حدثنا أحمد بن سعيد ، قال : حدثنا ابن أبي دليم ، قال : حدثنا ابن وضاح ، قال : حدثنا زيد بن البشر ، قال : حدثنا ابن وهب ، أن مالكا سئل عن غسل يوم الجمعة أواجب هو ؟ قال : سنة ومعروف ، قيل له : إن في الحديث : " واجب " قال : ليس كل ما جاء في الحديث يكون كذلك .

وحدثنا أحمد بن سعيد بن بشر ، قال : حدثنا ابن أبي دليم ، قال : حدثنا ابن وضاح ، قال : حدثنا أشهب ، عن مالك ، أنه سئل عن غسل يوم الجمعة : أواجب هو ؟ فقال : هو حسن وليس بواجب .

وحدثنا عبد الوارث بن سفيان ، وسعيد بن نصر ، وأحمد بن سعيد ، قالوا : حدثنا ابن أبي دليم ، قال : حدثنا ابن وضاح [ ص: 216 ] قال : حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، قال : من لم يستطع أن يغتسل يوم الجمعة فليمس طيبا .

قال ابن وضاح : وحدثنا دحيم قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن موسى بن صهيب ، قال : كانوا يقولون : الطيب يجزئ من الغسل يوم الجمعة . قال ابن وضاح : وحدثنا هشام بن خالد ، قال : حدثنا بقية عن يونس بن راشد ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري ، قال : الطيب يجزئ من الغسل يوم الجمعة .

قال أبو عمر : قد مضى في باب ابن شهاب عن سالم من الحجة في سقوط وجوب غسل يوم الجمعة - من جهة الأثر والنظر ما فيه كفاية ، وذكرنا هنالك ما استقر عليه القول في غسل الجمعة ، وما اختاره جمهور العلماء فيه ، والذي عليه أكثر الفقهاء أنه سنة دون فريضة ، وهو الصواب . وبالله التوفيق .