5048 - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : اعتل بعير لصفية وعند زينب فضل ظهر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزينب : " أعطيها بعيرا " فقالت : أنا أعطي تلك اليهودية ؟ ! فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر . رواه أبو داود . وذكر حديث معاذ بن أنس : " من حمى مؤمنا " في " باب الشفقة والرحمة " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5048 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : اعْتَلَّ ) : بِتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ مَرِضَ ( بَعِيرٌ لِصَفِيَّةَ ) : الْمُرَادُ بِهَا هَنَا بِنْتُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سِبْطِ هَارُونَ ، كَانَتْ تَحْتَ كِنَانَةَ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ ، فَقُتِلَ يَوْمَ خَيْبَرَ فِي مُحَرَّمٍ سَنَةَ سَبْعٍ ، وَوَقَعَتْ فِي السَّبْيِ ، فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَسْلَمَتْ وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا ، وَمَاتَتْ سَنَةَ خَمْسِينَ وَدُفِنَتْ بِالْبَقِيعِ ، وَرَوَى عَنْهَا أَنَسٌ وَابْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمَا . ( وَعِنْدَ زَيْنَبَ فَضْلُ ظَهْرٍ ) أَيْ : مَرْكَبٌ فَاضِلٌ عَنْ حَاجَتِهَا وَهِيَ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ أَيْضًا بِنْتُ جَحْشٍ ، وَأُمُّهَا أُمَيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَتْ تَحْتَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَطَلَّقَهَا ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَنَةَ خَمْسٍ مَنَاقِبُهَا جَمَّةٌ ، رَوَتْ عَنْهَا عَائِشَةُ وَأُمُّ حَبِيبَةَ وَغَيْرُهُمَا . ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَنْ لِزَيْنَبَ : أَعْطِيهَا ) أَيْ : صَفِيَّةَ ( بَعِيرًا . فَقَالَتْ : أَنَا أُعْطِي ) : بِتَقْدِيرِ الِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيِّ ، وَلَعَلَّ حَذْفَ الْمَفْعُولِ لِإِفَادَةِ الْعُمُومِ مُبَالَغَةٌ فِي النَّفْيِ أَيْ أَنَا مَا أُعْطِي شَيْئًا ( تِلْكَ الْيَهُودِيَّةَ ؟ ) أَيْ : بِاعْتِبَارِ مَا كَانَتْ ; وَإِنَّمَا حَمَلَهَا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الْغَيْرَةُ الْمُنْضَمَّةُ إِلَى كَوْنِهَا مِنْ أَكَابِرِ قُرَيْشٍ ، لَكِنَّهَا خَالَفَتْ مِنْ حَيْثُ الْمُخَالَفَةُ وَسُوءُ الْمُخَالَفَةِ . ( فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَهَجَرَهَا ذَا الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمَ ) : بِالنَّصْبِ ( وَبَعْضَ صَفَرٍ ) . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : فِيهِ جَوَازُ الْهِجْرَانِ فَوْقَ ثَلَاثٍ لِفِعْلِ الْقَبِيحِ ، يَعْنِي عَلَى قَصْدِ الزَّجْرِ وَالتَّأْدِيبِ لَا عَلَى إِرَادَةِ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ وَالشَّحْنَاءِ ، وَبِهِ يَحْصُلُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ كَمَا سَبَقَ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) . قَالَ صَاحِبُ التَّصْحِيحِ : رِجَالُهُ رِجَالُ مُسْلِمٍ إِلَّا سُمَيَّةَ الْبَصْرِيَّةَ الرَّاوِيَةَ عَنْ عَائِشَةَ فَلَمْ يُخَرِّجْ لَهَا مُسْلِمٌ اهـ . وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : سُمَيَّةُ لَمْ تَثْبُتْ . وَقَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ : مَقْبُولَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ نَقَلَهُ مِيرَكُ .

( وَذُكِرَ حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ : مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا ) أَيْ : مِنْ مُنَافِقٍ الْحَدِيثُ بِطُولِهِ ( فِي بَابِ الشَّفَقَةِ وَالرَّحْمَةِ ) .

5048 - ( وعن عائشة قالت : اعتل ) : بتشديد اللام أي مرض ( بعير لصفية ) : المراد بها هنا بنت حيي بن أخطب من بني إسرائيل سبط هارون ، كانت تحت كنانة بن أبي الحقيق ، فقتل يوم خيبر في محرم سنة سبع ، ووقعت في السبي ، فاصطفاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلمت وأعتقها وتزوجها ، وماتت سنة خمسين ودفنت بالبقيع ، وروى عنها أنس وابن عمر وغيرهما . ( وعند زينب فضل ظهر ) أي : مركب فاضل عن حاجتها وهي أم المؤمنين أيضا بنت جحش ، وأمها أمية بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت تحت زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطلقها ، ثم تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة خمس مناقبها جمة ، روت عنها عائشة وأم حبيبة وغيرهما . ( فقال رسول الله عن لزينب : أعطيها ) أي : صفية ( بعيرا . فقالت : أنا أعطي ) : بتقدير الاستفهام الإنكاري ، ولعل حذف المفعول لإفادة العموم مبالغة في النفي أي أنا ما أعطي شيئا ( تلك اليهودية ؟ ) أي : باعتبار ما كانت ; وإنما حملها على هذا القول الغيرة المنضمة إلى كونها من أكابر قريش ، لكنها خالفت من حيث المخالفة وسوء المخالفة . ( فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهجرها ذا الحجة والمحرم ) : بالنصب ( وبعض صفر ) . قال ابن الملك : فيه جواز الهجران فوق ثلاث لفعل القبيح ، يعني على قصد الزجر والتأديب لا على إرادة العداوة والبغضاء والشحناء ، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث كما سبق . ( رواه أبو داود ) . قال صاحب التصحيح : رجاله رجال مسلم إلا سمية البصرية الراوية عن عائشة فلم يخرج لها مسلم اهـ . وقال المنذري : سمية لم تثبت . وقال العسقلاني : مقبولة من الثالثة نقله ميرك .

( وذكر حديث معاذ بن أنس : من حمى مؤمنا ) أي : من منافق الحديث بطوله ( في باب الشفقة والرحمة ) .