[ ص: 470 ] 510 - وعن ميمونة رضي الله عنها ، قالت : مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أخذتم إهابها . قالوا : إنها ميتة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يطهرها الماء والقرظ " . رواه أحمد ، وأبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

510 - ( وَعَنْ مَيْمُونَةَ ) أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ( قَالَتْ : مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّونَ ) : أَيْ . : يَسْحَبُونَ ( شَاةً ) أَيْ : مَيْتَةً لَهُمْ ، مِثْلَ الْحِمَارِ ) : مِثْلَ جَرِّهِ ، أَوْ فِي كَوْنِهَا مَيْتَةً مُنْتَفِخَةً ( فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا " ) : قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : " لَوْ " هَذِهِ . بِمَعْنَى " لَيْتَ " أَيْ : لِلتَّمَنِّي يَعْنِي : لَيْتَكُمْ أَخَذْتُمْ . قَالَ : وَالَّذِي لَاقَى بَيْنَهُمَا ، أَيِ : الْجَامِعُ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا فِي مَعْنَى التَّقْدِيرِ ، وَمِنْ ثَمَّ أُجِيبَتَا بِالْفَاءِ . اهـ . وَكَانَ لَفْظُ الْمَصَابِيحِ : " لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا فَدَبَغْتُمُوهُ " فَيَكُونُ نَظِيرَ قَوْلِهِ تَعَالَى : يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا لَكِنَّ لَفْظَ : " فَدَبَغْتُمُوهُ " لَيْسَ فِي الْمِشْكَاةِ ، وَوَهِمَ ابْنُ حَجَرٍ وَأَدْخَلَهُ فِيهَا ، وَعَلَى تَقْدِيرِ وُجُودِهِ أَيْضًا فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْفَاءَ لِلْعَطْفِ هَاهُنَا لَا لِلْجَوَابِ ، وَلَوْ إِذَا كَانَتْ لِلتَّمَنِّي لَا تَطْلُبُ جَوَابًا ، وَالْمَعْنَى تَمَنَّيْتُ أَخْذَكُمْ إِهَابَهَا فَدِبَاغَهَا . وَقَالَ الْمُظْهِرُ : جَوَابُ لَوْ مَحْذُوفٌ أَيْ : لَوْ أَخَذْتُمُوهُ فَدَبَغْتُمُوهُ لَكَانَ حَسَنًا اهـ . أَوْ لَطَهُرَ أَوْ حَلَّ لَكُمُ الِانْتِفَاعُ بِهِ . ( فَقَالُوا : إِنَّهَا مَيْتَةٌ ) أَيْ : لَا مَذْبُوحَةٌ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ " ) : ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَابُدَّ مِنَ الْمَاءِ فِي الدَّبْغِ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَرْطٍ ; لِأَنَّ الدَّبْغَ مِنْ بَابِ الْإِحَالَةِ لَا مِنْ بَابِ الْإِزَالَةِ ، فَالْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى النَّدْبِ أَوْ عَلَى الطَّهَارَةِ الْكَامِلَةِ ( " وَالْقَرَظُ " ) : بِفَتْحِ الْقَافِ وَالرَّاءِ بَعْدَهَا ظَاءٌ مُعْجَمَةٌ وَرَقُ السَلَمِ ، وَهُوَ نَبْتٌ يُدْبَغُ بِهِ ، وَقِيلَ : هُوَ قِشْرُ الْبَلُّوطِ ، وَالْمَعْنَى : يُطَهِّرُهَا الْقَرَظُ بِالْمَاءِ ، وَدِبَاغَةُ الْجِلْدِ بِهِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ) .

قَالَ النَّوَوِيُّ : بِإِسْنَادَيْنِ حَسَنَيْنِ . نَقَلَهُ السَّيِّدُ عَنِ التَّخْرِيجِ .

510 - ( وعن ميمونة ) أم المؤمنين ( قالت : مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون ) : أي . : يسحبون ( شاة ) أي : ميتة لهم ، مثل الحمار ) : مثل جره ، أو في كونها ميتة منتفخة ( فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أخذتم إهابها " ) : قال التوربشتي : " لو " هذه . بمعنى " ليت " أي : للتمني يعني : ليتكم أخذتم . قال : والذي لاقى بينهما ، أي : الجامع أن كلا منهما في معنى التقدير ، ومن ثم أجيبتا بالفاء . اهـ . وكان لفظ المصابيح : " لو أخذتم إهابها فدبغتموه " فيكون نظير قوله تعالى : يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما لكن لفظ : " فدبغتموه " ليس في المشكاة ، ووهم ابن حجر وأدخله فيها ، وعلى تقدير وجوده أيضا فالظاهر أن الفاء للعطف هاهنا لا للجواب ، ولو إذا كانت للتمني لا تطلب جوابا ، والمعنى تمنيت أخذكم إهابها فدباغها . وقال المظهر : جواب لو محذوف أي : لو أخذتموه فدبغتموه لكان حسنا اهـ . أو لطهر أو حل لكم الانتفاع به . ( فقالوا : إنها ميتة ) أي : لا مذبوحة ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يطهرها الماء " ) : ظاهره أنه لابد من الماء في الدبغ ، والصحيح أن ذلك ليس بشرط ; لأن الدبغ من باب الإحالة لا من باب الإزالة ، فالحديث محمول على الندب أو على الطهارة الكاملة ( " والقرظ " ) : بفتح القاف والراء بعدها ظاء معجمة ورق السلم ، وهو نبت يدبغ به ، وقيل : هو قشر البلوط ، والمعنى : يطهرها القرظ بالماء ، ودباغة الجلد به ( رواه أحمد ، وأبو داود ) .

قال النووي : بإسنادين حسنين . نقله السيد عن التخريج .