5208 - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن هذا الخير خزائن ، لتلك الخزائن مفاتيح ، فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير ، مغلاقا للشر ، وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر ، مغلاقا للخير " . رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5208 - ( وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ هَذَا الْخَيْرَ " ) أَيْ : هَذَا الْجِنْسَ مِنَ الْخَيْرِ الْمَدْسُوسِ الْمَعْلُومِ كَالْمَحْسُوسِ ( " خَزَائِنُ " ) أَيْ : أَنْوَاعٌ كَثِيرَةٌ مَخْزُونَةٌ مَكْنُونَةٌ مَرْكُوزَةٌ مَوْضُوعَةٌ فِيمَا بَيْنَ عِبَادِهِ ( " لِتِلْكَ الْخَزَائِنِ " ) : خَبَرٌ مُقَدَّمٌ عَلَى مُبْتَدَئِهِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ ( " مَفَاتِيحُ " ) أَيْ : عَلَى أَيْدِي عَبِيدِهِ الَّذِينَ هُمْ بِمَنْزِلَةِ وُكَلَائِهِ ، ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّ ذِكْرَ تَأْخِيرٍ بِدُونِ ذِكْرِ الشَّرِّ مِنْ بَابِ الِاكْتِفَاءِ ، أَوْ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الشَّرَّ مَا خُلِقَ [ ص: 3261 ] لِذَاتِهِ ، وَلِذَا وَرَدَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : بِيَدِكَ الْخَيْرُ مَعَ أَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ . وَفِي الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ : " الْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ " أَدَبًا . فَقِيلَ : الْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُنْسَبُ إِلَيْكَ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الشَّرَّ إِنَّمَا يَحْصُلُ بِتَرْكِ الْخَيْرِ ، فَيَكُونُ بَيْنَهُمَا نِسْبَةُ التَّضَادِّ كَالنُّورِ وَالظُّلْمَةِ وَالْوُجُودِ وَالْعَدَمِ ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلَّهِ خَزَائِنَ لِلشَّرِّ أَيْضًا قَوْلُهُ : ( " فَطُوبَى لِعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ " ) أَيْ : عِلْمًا أَوْ عَمَلًا أَوْ حَالًا أَوْ مَالًا ( " وَمِغْلَاقًا لِلشَّرِّ وَوَيْلٌ لَعَبْدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ مِفْتَاحًا لِلشَّرِّ " ) أَيْ : لِلْكُفْرِ وَالْعِصْيَانِ وَالْبَطَرِ وَالطُّغْيَانِ وَالْبُخْلِ ، وَسُوءِ الْعِشْرَةِ مَعَ الْإِخْوَانِ ( " مِغْلَاقًا لِلْخَيْرِ " ) . قَالَ الرَّاغِبُ : الْخَيْرُ مَا يَرْغَبُ فِيهِ الْكُلُّ كَالْعَقْلِ مَثَلًا وَالْعَدْلِ وَالْفَضْلِ وَالشَّيْءِ النَّافِعِ ، وَالشَّرُّ ضِدُّهُ ، وَالْخَيْرُ وَالشَّرُّ قَدْ يَتَّحِدَانِ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ الْوَاحِدِ شَرَّ الْآخَرِ ، كَالْمَالِ الَّذِي يَكُونُ رِيَاءً كَانَ خَيْرًا لِزَيْدٍ وَشَرًّا لِعَمْرٍو ، وَلِذَلِكَ وَصَفَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْأَمْرَيْنِ فَقَالَ فِي مَوْضِعٍ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا أَيْ : مَالًا . وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ انْتَهَى . وَكَذَا الْعِلْمُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَعْضِهِمْ حِجَابٌ وَسَبَبُ الْعَذَابِ ، وَبِالنِّسْبَةِ إِلَى بَعْضٍ آخَرَ اقْتِرَابٌ إِلَى رَبِّ الْأَرْبَابِ ، وَقِيسَ عَلَى هَذَا الْعِبَادَةِ ، فَإِنَّ مِنْهَا مَا يُورِثُ الْعُجْبَ وَالْغُرُورَ ، وَمِنْهَا مَا يُورِثُ النُّورَ وَالسُّرُورَ وَالْحُبُورَ كَالسَّيْفِ وَالْخَيْلِ وَنَحْوِهَا . قَدْ يُجْعَلُ آلَةً لِلْجِهَادِ مَعَ الْكُفَّارِ ، وَيُتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى الْقَرَارِ فِي دَارِ الْأَبْرَارِ ، وَقَدْ يُتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى قَتْلِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ ، وَيُنْتَهَى بِهَا إِلَى الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ، وَهَذَا مَعْنَى مَا سَيَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَا وَإِنَّ الْخَيْرَ كُلَّهُ بِحَذَافِيرِهِ فِي الْجَنَّةِ أَلَا وَإِنَّ الشَّرَّ كُلَّهُ بِحَذَافِيرِهِ فِي النَّارِ " . يَعْنِي بِحَسَبِ مَا قُسِمَ لِأَهْلِهِ قِسْمَةً أَزَلِيَّةً أَبَدِيَّةً مَبْنِيَّةً عَلَى جَعْلِ بَعْضِهِمْ مَرَائِي الْجَمَالِ وَبَعْضِهِمْ مَظَاهِرَ الْجَلَالِ ، كَمَا قَالَ : فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ وَقَدْ قَالَ : ( خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي وَخَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ وَلَا أُبَالِي ) مُشِيرًا إِلَى قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ فَبَحْرُ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ عَرِيضٌ عَمِيقٌ ، لَا يَغُوصُ فِيهِ إِلَّا مَنْ لَهُ تَحْقِيقٌ بِتَوْفِيقٍ يَتَحَيَّرُ فِيهِ أَرْبَابُ السَّوَاحِلِ ، وَيَمْضِي مِنْهُ أَصْحَابُ سُفُنِ الشَّرَائِعِ الْكَوَامِلِ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) : وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا " إِنَّ هَذِهِ الْأَخْلَاقَ مِنَ اللَّهِ ، فَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ خَيْرًا مَنَحَهُ خُلُقًا حَسَنًا وَمَنْ أَرَادَ لَهُ سُوءًا مَنَحَهُ سَيِّئًا " .

5208 - ( وعن سهل بن سعد ، أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال : " إن هذا الخير " ) أي : هذا الجنس من الخير المدسوس المعلوم كالمحسوس ( " خزائن " ) أي : أنواع كثيرة مخزونة مكنونة مركوزة موضوعة فيما بين عباده ( " لتلك الخزائن " ) : خبر مقدم على مبتدئه ، وهو قوله ( " مفاتيح " ) أي : على أيدي عبيده الذين هم بمنزلة وكلائه ، ثم الظاهر أن ذكر تأخير بدون ذكر الشر من باب الاكتفاء ، أو إشارة إلى أن الشر ما خلق [ ص: 3261 ] لذاته ، ولذا ورد في قوله تعالى : بيدك الخير مع أن الأمر كله لله . وفي الحديث الشريف : " الخير كله بيديك والشر ليس إليك " أدبا . فقيل : المعنى أنه لا ينسب إليك ، والأظهر أن الشر إنما يحصل بترك الخير ، فيكون بينهما نسبة التضاد كالنور والظلمة والوجود والعدم ، ومما يدل على أن لله خزائن للشر أيضا قوله : ( " فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير " ) أي : علما أو عملا أو حالا أو مالا ( " ومغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر " ) أي : للكفر والعصيان والبطر والطغيان والبخل ، وسوء العشرة مع الإخوان ( " مغلاقا للخير " ) . قال الراغب : الخير ما يرغب فيه الكل كالعقل مثلا والعدل والفضل والشيء النافع ، والشر ضده ، والخير والشر قد يتحدان ، وهو أن يكون خير الواحد شر الآخر ، كالمال الذي يكون رياء كان خيرا لزيد وشرا لعمرو ، ولذلك وصفه الله تعالى بالأمرين فقال في موضع إن ترك خيرا أي : مالا . وقال في موضع آخر : أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات انتهى . وكذا العلم بالنسبة إلى بعضهم حجاب وسبب العذاب ، وبالنسبة إلى بعض آخر اقتراب إلى رب الأرباب ، وقيس على هذا العبادة ، فإن منها ما يورث العجب والغرور ، ومنها ما يورث النور والسرور والحبور كالسيف والخيل ونحوها . قد يجعل آلة للجهاد مع الكفار ، ويتوصل بها إلى القرار في دار الأبرار ، وقد يتوصل بها إلى قتل الأنبياء والأولياء ، وينتهى بها إلى الدرك الأسفل من النار ، وهذا معنى ما سيأتي من قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : " ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة ألا وإن الشر كله بحذافيره في النار " . يعني بحسب ما قسم لأهله قسمة أزلية أبدية مبنية على جعل بعضهم مرائي الجمال وبعضهم مظاهر الجلال ، كما قال : فريق في الجنة وفريق في السعير وقد قال : ( خلقت هؤلاء للجنة ولا أبالي وخلقت هؤلاء للنار ولا أبالي ) مشيرا إلى قوله سبحانه : لا يسأل عما يفعل وهم يسألون فبحر القضاء والقدر عريض عميق ، لا يغوص فيه إلا من له تحقيق بتوفيق يتحير فيه أرباب السواحل ، ويمضي منه أصحاب سفن الشرائع الكوامل . ( رواه ابن ماجه ) : وروى الطبراني في الأوسط ، عن أبي هريرة مرفوعا " إن هذه الأخلاق من الله ، فمن أراد الله تعالى به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد له سوءا منحه سيئا " .