5218 - وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما طلعت الشمس إلا وبجنبتيها ملكان يناديان ، يسمعان الخلائق غير الثقلين : يا أيها الناس ! هلموا إلى ربكم ، ما قل وكفى خير مما كثر وألهى " رواهما أبو نعيم في ( الحلية ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

5218 - ( وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَّا وَبِجَنْبَتَيْهَا " ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالنُّونِ وَيُسَكَّنُ ، وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ تَثْنِيَةُ الْجَنَبَةِ ، وَهِيَ النَّاحِيَةُ ، فَفِي الْمُقَدِّمَةِ أَنَّهَا بِالتَّحْرِيكِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : الْجَنْبُ وَالْجَانِبُ وَالْجَنَبَةُ مُحَرَّكَةً شِقُّ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ ، وَجَانِبَتَا الْأَنْفِ ، وَجَنْبَتَاهُ وَيُحَرَّكُ جَنَبَاهُ .

قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْوَاوُ لِلْحَالِ وَالِاسْتِثْنَاءُ مُفَرَّغٌ مِنْ أَعَمِّ عَامِّ الْأَحْوَالِ وَقَوْلُهُ : ( مَلَكَانِ ) يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَاعِلَ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ عَلَى رَأْيٍ أَوْ مُبْتَدَأً وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ خَبَرُهُ انْتَهَى ، وَقَوْلُهُ : ( يُنَادِيَانِ ) : حَالٌ أَوِ اسْتِئْنَافٌ ، أَوْ صِلَةٌ لِقَوْلِهِ مَلَكَانِ ، وَقَوْلُهُ : ( يُسْمِعَانِ الْخَلَائِقَ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ ) بَدَلٌ مِمَّا قَبْلَهُ أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِهِ أَوْ بَيَانٌ بَعْدَ بَيَانٍ ، وَالظَّاهِرُ حَمْلُ الْأَسْمَاعِ لِلْخَلِيقَةِ عَلَى الْحَقِيقَةِ ، ثُمَّ لَعَلَّ السِّرَّ لِعَدَمِ إِسْمَاعِ الثَّقَلَيْنِ أَنْ لَا يَرْتَفِعَ التَّكْلِيفُ بِمُعَايَنَةِ الْغَيْبِ ، كَمَا حُقِّقَ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " لَوْلَا أَنْ تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " فَإِنْ قُلْتَ : فَمَا فَائِدَةُ النِّدَاءِ لِغَيْرِهِمَا مَعَ أَنَّهُمَا هُمَا الْمُحْتَاجَانِ لِلتَّنْبِيهِ عَنْ غَفْلَةِ الْأَنْبَاءِ ؟ قُلْتُ : فَائِدَتُهُ أَنْ يُخْبِرَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ بِقَوْلِهِ نَاقِلًا عَمَّا سَمِعَ بِنَفْسِهِ ، أَوْ بِمَا أُخْبِرَ بِهِ الْحَقَّ الْمُطْلَقَ . ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ! هَلُمُّوا ) أَيْ : تَعَالَوْا ( إِلَى رَبِّكُمْ ) أَيْ : أَمْرِهِ وَحُكْمِهِ ، أَوِ انْقَطِعُوا إِلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ، وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ( مَا قَلَّ ) أَيْ : مِنَ الْمَالِ " وَمَا " مَوْصُولَةٌ ( وَكَفَى ) أَيْ : فِي أَمْرِ الدُّنْيَا وَزَادِ الْعُقْبَى ( خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ ) أَيْ : مِنَ الْمَالِ ( وَأَلْهَى ) أَيْ : شَغَلَ عَنِ الْمَوْلَى وَحُسْنِ الْحَالِ وَتَحْسِينِ الْمَالِ .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : يَجُورُ أَنْ يَكُونَ الْإِسْمَاعُ عَلَى الْحَقِيقَةِ ، وَأَنْ يَكُونَ عَلَى التَّنْبِيهِ عَنِ الْغَفْلَةِ مَجَازًا ، فَمَعْنَى يُسْمِعَانِ الْخَلَائِقَ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ أَنَّهُمَا يَقْصِدَانِ بِالْإِسْمَاعِ الثَّقَلَيْنِ ، فَيُسْمِعَانِ غَيْرَهُمَا ، ثُمَّ خَصَّ مِنَ الثَّقَلَيْنِ الْإِنْسَانَ بِقَوْلِهِ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ تَنْبِيهًا عَلَى تَمَادِيهِمْ فِي الْغَفْلَةِ ، وَانْهِمَاكِهِمْ فِي الْحِرْصِ ، وَجَمْعِ حُطَامِ الدُّنْيَا حَتَّى أَلْهَاهُمْ ذَلِكَ عَنِ الْإِقْبَالِ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَعِبَادَتِهِ ، فَقِيلَ لَهُمْ : إِلَى كَمْ هَذِهِ الْغَفْلَةُ وَالْإِعْرَاضُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ؟ هَلُمُّوا إِلَى طَاعَةِ رَبِّكُمْ مَا قَلَّ مِنَ الْمَالِ ، وَيَكْفِيكُمْ وَلَا يُلْهِيكُمْ خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى ، سَمِعَ هَذَا النِّدَاءَ مَنْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ، أُولَئِكَ هُمُ الَّذِينَ أَشَارَ اللَّهُ بِذِكْرِهِمْ وَرَفَعَ مِنْ مَنْزِلَتِهِمْ فِي قَوْلِهِ : لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ الْآيَةَ . وَمَعْنَى إِسْمَاعِ غَيْرِ الْمُكَلَّفِينَ كَوْنُهَا مُسَبِّحَةً لِلَّهِ مُنْقَادَةً لِمَا يُرَادُ مِنْهَا ، وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ انْتَهَى . وَلَا يَخْفَى أَنَّ صِحَّةَ كَلَامِهِ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يُقَالَ التَّقْدِيرُ غَيْرُ عَامَّةِ الثَّقَلَيْنِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( رَوَاهُمَا ) أَيِ : الْحَدِيثَيْنِ ( أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ ) : وَقَدْ رَوَى ابْنُ حِبَّانَ الْأَوَّلَ فِي صَحِيحِهِ .

[ ص: 3267 ]

5218 - ( وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما طلعت الشمس إلا وبجنبتيها " ) بفتح الجيم والنون ويسكن ، وفتح الموحدة وسكون التحتية تثنية الجنبة ، وهي الناحية ، ففي المقدمة أنها بالتحريك ، وفي القاموس : الجنب والجانب والجنبة محركة شق الإنسان وغيره ، وجانبتا الأنف ، وجنبتاه ويحرك جنباه .

قال الطيبي رحمه الله : الواو للحال والاستثناء مفرغ من أعم عام الأحوال وقوله : ( ملكان ) يجوز أن يكون فاعل الجار والمجرور على رأي أو مبتدأ والجار والمجرور خبره انتهى ، وقوله : ( يناديان ) : حال أو استئناف ، أو صلة لقوله ملكان ، وقوله : ( يسمعان الخلائق غير الثقلين ) بدل مما قبله أو حال من ضميره أو بيان بعد بيان ، والظاهر حمل الأسماع للخليقة على الحقيقة ، ثم لعل السر لعدم إسماع الثقلين أن لا يرتفع التكليف بمعاينة الغيب ، كما حقق في قوله عليه الصلاة والسلام : " لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر " فإن قلت : فما فائدة النداء لغيرهما مع أنهما هما المحتاجان للتنبيه عن غفلة الأنباء ؟ قلت : فائدته أن يخبر الصادق المصدق بقوله ناقلا عما سمع بنفسه ، أو بما أخبر به الحق المطلق . ( يا أيها الناس ! هلموا ) أي : تعالوا ( إلى ربكم ) أي : أمره وحكمه ، أو انقطعوا إليه من غيره كما قال تعالى : ففروا إلى الله ، وتبتل إليه تبتيلا ( ما قل ) أي : من المال " وما " موصولة ( وكفى ) أي : في أمر الدنيا وزاد العقبى ( خير مما كثر ) أي : من المال ( وألهى ) أي : شغل عن المولى وحسن الحال وتحسين المال .

وقال الطيبي رحمه الله : يجور أن يكون الإسماع على الحقيقة ، وأن يكون على التنبيه عن الغفلة مجازا ، فمعنى يسمعان الخلائق غير الثقلين أنهما يقصدان بالإسماع الثقلين ، فيسمعان غيرهما ، ثم خص من الثقلين الإنسان بقوله : يا أيها الناس تنبيها على تماديهم في الغفلة ، وانهماكهم في الحرص ، وجمع حطام الدنيا حتى ألهاهم ذلك عن الإقبال إلى ذكر الله تعالى وعبادته ، فقيل لهم : إلى كم هذه الغفلة والإعراض عن ذكر الله ؟ هلموا إلى طاعة ربكم ما قل من المال ، ويكفيكم ولا يلهيكم خير مما كثر وألهى ، سمع هذا النداء من ألقى السمع وهو شهيد ، أولئك هم الذين أشار الله بذكرهم ورفع من منزلتهم في قوله : لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الآية . ومعنى إسماع غير المكلفين كونها مسبحة لله منقادة لما يراد منها ، وإن من شيء إلا يسبح بحمده انتهى . ولا يخفى أن صحة كلامه يحتاج إلى أن يقال التقدير غير عامة الثقلين ، والله تعالى أعلم . ( رواهما ) أي : الحديثين ( أبو نعيم في الحلية ) : وقد روى ابن حبان الأول في صحيحه .

[ ص: 3267 ]