الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة
جزء
5227 - وعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : لما بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن ، خرج معه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوصيه ، ومعاذ راكب ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي تحت راحلته ، فلما فرغ قال : " يا معاذ ! إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا ، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري " فبكى معاذ جشعا لفراق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم التفت فأقبل بوجهه نحو المدينة ، فقال : " إن أولى الناس بي المتقون ، من كانوا وحيث كانوا " روى الأحاديث الأربعة أحمد .

التالي السابق

5227 - ( وعن معاذ بن جبل ، قال : لما بعثه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ) أي : لما أراد إرساله قاضيا أو عاملا ( إلى اليمن ، خرج معه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوصيه ) : بالتخفيف ويشدد ( ومعاذ راكب ) أي : بأمره ( ورسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يمشي تحت راحلته ) أي : تواضعا لله وتلطفا للمؤمنين ، ومنه يؤخذ استحباب مشايعة الأصحاب ، ( فلما فرغ ) أي : من الوصية ( قال : " يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا ، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري " ) أي : مع قبري على أن الواو بمعنى " مع " ذكره الطيبي رحمه الله . والظاهر أنه عطف على مسجدي ، والتقدير أن تمر بمسجدي هذا وبقبري أيضا ، وأبهمه لعدم ظهوره حينئذ على ما لا يخفى ، ثم اعلم أن عسى معناه الترجي في المحبوب والإشفاق من المكروه وقد اجتمعا في قوله تعالى : وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم وأما لعل فمعناه التوقع وهو ترجي المحبوب والإشفاق من المكروه نحو : لعل الحبيب واصل ، ولعل الرقيب حاصل ، ويختص بالممكن بخلاف ليت فإنه يستعمل في المحال نحو : ليت الشباب يعود ، فاستعمال عسى ولعل في الحديث بالمعنيين الأخيرين على ما هو الظاهر المتبادر ، ثم في المغني يقترن خبر لعل بأن كثيرا حملا على عسى كقوله :


لعلك يوما أن تلم ملمة عليك من اللائي يدعنك أجدعا



وقال الطيبي رحمه الله : استعمال لعل على الحقيقة لكونه صلى الله تعالى عليه وسلم راغبا للقاء الله تعالى وأدخل أن في الخبر تشبيها للعل بعسى تلويحا إلى قوله عز وجل : عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ( فبكى معاذ جشعا ) : بفتح الجيم والشين المعجمة أي : جزعا وفزعا ، ففي النهاية الجشع أجزع لفراق الإلف فقوله : ( لفراق رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ) : للتأكيد أو للتجريد ( ثم التفت ) أي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن معاذ ( فأقبل بوجهه نحو المدينة ) : تفسير للالتفات ، ولعل وجه الالتفات بإدارة وجهه الشريف عن معاذ لئلا يرى بكاءه ويصيره سببا لبكائه عليه الصلاة والسلام ، ويشتد الحزن في ذلك المقام مع الإيماء بأنه لا بد من المفارقة في الدنيا والمواجهة في العقبى ، فسلاه فعلا ووصاه قولا ، حيث بين فيه أنك تفارقني وتفارق المدينة وتترك المدينة ولا تراني ، وأشار إلى أن مجمع الأنبياء والأتقياء في دار البقاء . ( فقال : " إن أولى الناس بي " ) أي : بشفاعتي أو أقرب الناس إلى منزلتي ( " المتقون ، من كانوا " ) : جمع باعتبار معنى من ، والمعنى كائنا من كان عربيا أو عجميا أبيض أو أسود شريفا أو وضيعا ( " وحيث كانوا " ) أي : سواء كانوا بمكة والمدينة أو باليمن والكوفة والبصرة فسره ، فانظر إلى رتبة أويس القرني باليمن على كمال التقوى ، وحالة جماعة من أكابر الحرمين الشريفين من حرمان المنزلة الزلفى ، بل من إيصال ضررهم إليه صلى الله تعالى عليه وسلم حتى من بعض ذوي القربى ، وحاصله أنه لا يضرك بعدك الصوري عني مع وجود قولك المعنوي بي ، فإن العبرة بالتقوى كما يستفاد من إطلاق قوله تعالى : إن أكرمكم عند الله أتقاكم من غير اختصاص بمكان أو زمان أو نوع إنسان ففيه تحريض على التقوى المناسبة للوصية عند المفارقة الصغرى والكبرى ، وقد قال تعالى : ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله مع ما فيه من التسلية لبقية الأمة الذين لم يدركوا زمن الحضرة ومكان الخدمة هذا الذي سنح لي في هذا المقام من حل الكلام على ظهور المرام .

[ ص: 3272 ] وقال الطيبي رحمه الله : لعل الالتفات كان تسليا لمعاذ بعدما نعى نفسه إليه يعني إذا رجعت إلى المدينة بعدي فاقتد بأولى الناس بي وهم المتقون ، وكنى به عن أبي بكر الصديق ونحوه حديث جبير بن مطعم : أن امرأة أتت النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - فكلمته في شيء فأمرها أن ترجع إليه فقالت : يا رسول الله ! أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تريد الموت . قلت : والذي ظن أنه المراد خلاف الأدب على ما هو المتبادر ، بل الظاهر أنها تريد عدم وجوده في المدينة أو البيت . قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر ، قال : وفيه دليل على أنه رضي الله عنه خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعده وقائم مقامه . قلت : لما لم يكن صريحا في المدعى لاحتمال أن القضية تتعلق بأبي بكر - رضي الله عنه - صرح العلماء بأنه لا نص في أمر الخلافة لا على الصديق ولا على المرتضى . ( روى الأحاديث الأربعة أحمد ) أي : في مسنده وأقل مراتب أسانيده أنه حسن .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب