5277 - وعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : هذا ابن آدم وهذا أجله " ووضع يده عند قفاه ، ثم بسط ، فقال : " وثم أمله " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5277 - ( وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " هَذَا ابْنُ آدَمَ " ) : الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا إِشَارَةٌ حِسِّيَّةٌ إِلَى صُورَةٍ مَعْنَوِيَّةٍ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : ( " وَهَذَا أَجَلُهُ " ) : وَتَوْضِيحُهُ أَنَّهُ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى قُدَّامِهِ فِي مِسَاحَةِ الْأَرْضِ أَوْ فِي مِسَاحَةِ الْهَوَاءِ بِالطُّولِ أَوِ الْعَرْضِ ، وَقَالَ : هَذَا ابْنُ آدَمَ ، ثُمَّ أَخَّرَهَا وَأَوْقَفَهَا قَرِيبًا مِمَّا قَبْلَهُ وَقَالَ : هَذَا أَجَلُهُ . ( وَوَضَعَ يَدَهُ ) أَيْ : عِنْدَ تَلَفُّظِهِ بِقَوْلِ : هَذَا ابْنُ آدَمَ وَهَذَا أَجَلُهُ ( عِنْدَ قَفَاهُ ) أَيْ : فِي عَقِبِ الْمَكَانِ الَّذِي أَشَارَ بِهِ إِلَى الْأَجَلِ ( ثُمَّ بَسَطَ ) ، أَيْ : نَشَرَ يَدَهُ عَلَى هَيْئَةِ فَتْحٍ لِيُشِيرَ بِكَفِّهِ وَأَصَابِعِهِ ، أَوْ مَعْنَى بَسَطَ وَسَّعَ فِي الْمَسَافَةِ مِنَ الْمَحَلِّ الَّذِي أَشَارَ بِهِ إِلَى الْأَجَلِ ( فَقَالَ : " وَثَمَّ " ) : بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ أَيْ : هُنَالِكَ وَأَشَارَ إِلَى بُعْدِ مَكَانِ ذَلِكَ ( " أَمَلُهُ " ) . أَيْ : مَأْمُولُهُ وَهُوَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ظَرْفٌ قُدِّمَ عَلَيْهِ لِلِاخْتِصَاصِ وَالِاهْتِمَامِ ، وَخُلَاصَةُ الْعِبَارَاتِ وَالِاعْتِبَارَاتِ أَنَّ هَذِهِ الْإِشَارَاتِ الْمُؤَيَّدَةَ بِالْبِشَارَاتِ الْمُؤَكَّدَةِ بِالْحَرَكَاتِ وَالسَّكَنَاتِ الْقَوْلِيَّةِ وَالْفِعْلِيَّةِ ، الْمُطَابِقَةِ لِمَا سَبَقَ مِنَ التَّصَوُّرَاتِ الصُّورِيَّةِ إِنَّمَا هُوَ لِلْإِشَارَةِ الْمَعْنَوِيَّةِ الْمُنَبِّهَةِ مِنْ نَوْمِ الْغَفْلَةِ الْمُبَيِّنَةِ أَنَّ أَجَلَ ابْنِ آدَمَ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ أَمَلِهِ ، وَأَنَّ أَمَلَهُ أَطْوَلُ مِنْ أَجَلِهِ كَمَا قَالَ لِلَّهِ دَرُّ قَوْلِهِ :

كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ

هَذَا مَا سَنَحَ لِي فِي هَذَا الْمَقَامِ مِنْ تَوْضِيحِ الْمَرَامِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، مُمْتَازًا عَنْ سَائِرِ الشُّرَّاحِ الْفِخَامِ : قَوْلُهُ : وَوَضَعَ يَدَهُ الْوَاوُ لِلْحَالِ ، وَفِي قَوْلِهِ : وَهَذَا أَجَلُهُ لِلْجَمْعِ مُطْلَقًا فَالْمُشَارُ إِلَيْهِ أَيْضًا مُرَكَّبٌ ، فَوَضْعُ الْيَدِ عَلَى قَفَاهُ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا الْإِنْسَانَ الَّذِي يَتْبَعُهُ أَجَلُهُ هُوَ الْمُشَارُ إِلَيْهِ ، وَبَسْطُ الْيَدِ عِبَارَةٌ عَنْ مَدِّهَا إِلَى قُدَّامَ انْتَهَى الْكَلَامُ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

5277 - ( وعن أنس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : " هذا ابن آدم " ) : الظاهر أن هذا إشارة حسية إلى صورة معنوية ، وكذا قوله : ( " وهذا أجله " ) : وتوضيحه أنه أشار بيده إلى قدامه في مساحة الأرض أو في مساحة الهواء بالطول أو العرض ، وقال : هذا ابن آدم ، ثم أخرها وأوقفها قريبا مما قبله وقال : هذا أجله . ( ووضع يده ) أي : عند تلفظه بقول : هذا ابن آدم وهذا أجله ( عند قفاه ) أي : في عقب المكان الذي أشار به إلى الأجل ( ثم بسط ) ، أي : نشر يده على هيئة فتح ليشير بكفه وأصابعه ، أو معنى بسط وسع في المسافة من المحل الذي أشار به إلى الأجل ( فقال : " وثم " ) : بفتح المثلثة وتشديد الميم أي : هنالك وأشار إلى بعد مكان ذلك ( " أمله " ) . أي : مأموله وهو مبتدأ خبره ظرف قدم عليه للاختصاص والاهتمام ، وخلاصة العبارات والاعتبارات أن هذه الإشارات المؤيدة بالبشارات المؤكدة بالحركات والسكنات القولية والفعلية ، المطابقة لما سبق من التصورات الصورية إنما هو للإشارة المعنوية المنبهة من نوم الغفلة المبينة أن أجل ابن آدم أقرب إليه من أمله ، وأن أمله أطول من أجله كما قال لله در قوله :

كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله

هذا ما سنح لي في هذا المقام من توضيح المرام . وقال الطيبي رحمه الله ، ممتازا عن سائر الشراح الفخام : قوله : ووضع يده الواو للحال ، وفي قوله : وهذا أجله للجمع مطلقا فالمشار إليه أيضا مركب ، فوضع اليد على قفاه معناه أن هذا الإنسان الذي يتبعه أجله هو المشار إليه ، وبسط اليد عبارة عن مدها إلى قدام انتهى الكلام . ( رواه الترمذي ) .