[ ص: 479 ] 523 - وعنه ، قال : توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسح على الجوربين والنعلين . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

523 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنِ الْمُغِيرَةِ ( قَالَ : تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ ) أَيْ : وَنَعْلَيْهِمَا ، فَيَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ بِحَيْثُ يُمْكِنُ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِمَا ، كَذَا قَالَهُ ابْنُ الْمَلَكِ مِنْ أَصْحَابِنَا .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَمَعْنَى قَوْلِهِ : " وَالنَّعْلَيْنِ " هُوَ أَنْ يَكُونَ قَدْ لَبِسَ النَّعْلَيْنِ فَوْقَ الْجَوْرَبَيْنِ ، وَقَدْ أَجَازَ الْمَسْحَ فَوْقَ الْجَوْرَبَيْنِ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ ، وَذَهَبَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ مِنْهُمْ : سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَالشَّافِعِيُّ : لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ) وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَرُدَّ بِأَنَّ الْمَعْرُوفَ مِنْ رِوَايَةِ الْمُغِيرَةِ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ . وَأُجِيبَ : بِأَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ أَنْ يَرْوِيَ الْمُغِيرَةُ اللَّفْظَيْنِ ، وَقَدْ عَضَّدَهُ فِعْلُ الصَّحَابَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَلِيٌّ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَأُمَامَةَ ، وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ . وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَا مُجَلَّدَيْنِ بِأَنْ كَانَ الْجِلْدُ أَعْلَاهُمَا وَأَسْفَلَهُمَا ، أَوْ مُنَعَّلَيْنِ بِأَنْ كَانَ الْجِلْدُ أَسْفَلَهُمَا فَقَطْ ، أَوْ ثَخِينَيْنِ مُسْتَمْسِكَيْنِ عَلَى السَّاقِ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ آخِرًا ، وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى . وَكَذَا يَجُوزُ عَلَى الْمُوقَيْنِ تَثْنِيَةُ الْمُوقِ بِضَمِّ الْمِيمِ ، وَهُوَ الْجُرْمُوقُ كَعُصْفُورٍ ، مَا يُلْبَسُ فَوْقَ الْخُفِّ فِي الْبِلَادِ الْبَارِدَةِ ، وَهُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلٍ ، وَمَالِكٌ فِي رِوَايَةٍ : لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الْغَالِبِ ، فَلَا تَتَعَلَّقُ بِهِ الرُّخْصَةُ ، وَلَنَا مَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ : أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ سَأَلَ بِلَالًا عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : كَانَ يَخْرُجُ فَيَقْضِي حَاجَتَهُ فَآتِيهِ بِالْمَاءِ فَيَتَوَضَّأُ وَيَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَمُوقَيْهِ ؛ وَلِأَنَّ الْمُوقَ لَا يُلْبَسُ بِدُونِ الْخُفِّ عَادَةً فَأَشْبَهَ خُفَّا ذَا طَاقَيْنِ ( وَأَبُو دَاوُدَ ) وَضَعَّفَهُ ( وَابْنُ مَاجَهْ ) .

523 - ( وعنه ) أي : عن المغيرة ( قال : توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسح على الجوربين والنعلين ) أي : ونعليهما ، فيجوز المسح على الجوربين بحيث يمكن متابعة المشي عليهما ، كذا قاله ابن الملك من أصحابنا .

وقال الطيبي : ومعنى قوله : " والنعلين " هو أن يكون قد لبس النعلين فوق الجوربين ، وقد أجاز المسح فوق الجوربين جماعة من السلف ، وذهب إليه نفر من فقهاء الأمصار منهم : سفيان الثوري ، وأحمد وإسحاق . وقال مالك بن أنس ، والأوزاعي ، والشافعي : لا يجوز المسح على الجوربين ( رواه أحمد ، والترمذي ) وقال : حسن صحيح ، ورد بأن المعروف من رواية المغيرة المسح على الخفين . وأجيب : بأنه لا مانع من أن يروي المغيرة اللفظين ، وقد عضده فعل الصحابة . قال أبو داود : ومسح على الجوربين علي ، وابن مسعود ، وأمامة ، وسهل بن سعد ، وعمرو بن حريث . وروي ذلك عن عمر ، وابن عباس ، وهو أعم من أن يكونا مجلدين بأن كان الجلد أعلاهما وأسفلهما ، أو منعلين بأن كان الجلد أسفلهما فقط ، أو ثخينين مستمسكين على الساق في قول أبي يوسف ، ومحمد ، وأبي حنيفة آخرا ، وعليه الفتوى . وكذا يجوز على الموقين تثنية الموق بضم الميم ، وهو الجرموق كعصفور ، ما يلبس فوق الخف في البلاد الباردة ، وهو فارسي معرب . وقال الشافعي في قول ، ومالك في رواية : لا يجوز المسح عليه ; لأنه لا يحتاج إليه في الغالب ، فلا تتعلق به الرخصة ، ولنا ما روى أبو داود وابن خزيمة والحاكم وصححه : أن عبد الرحمن بن عوف سأل بلالا عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : كان يخرج فيقضي حاجته فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه ؛ ولأن الموق لا يلبس بدون الخف عادة فأشبه خفا ذا طاقين ( وأبو داود ) وضعفه ( وابن ماجه ) .