5367 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يأتي على الناس زمان ، الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر " رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب إسنادا .

التالي السابق

عرض الحاشية

5367 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ " ) أَيْ : فِي أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ ( " عَلَى دِينِهِ " ) أَيْ : عَلَى حِفْظِ أَمْرِ دِينِهِ بِتَرْكِ دُنْيَاهُ ( " كَالْقَابِضِ " ) أَيْ : كَصَبْرِ الْقَابِضِ فِي الشِّدَّةِ وَنِهَايَةِ الْمِحْنَةِ ( " عَلَى الْجَمْرِ " ) : جَمْعُ الْجَمْرَةِ هِيَ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : الْجُمْلَةُ صِفَةُ " زَمَانٌ " ، وَالرَّاجِعُ مَحْذُوفٌ أَيِ : الصَّابِرُ فِيهِ ، وَفِيهِ أَنَّ الرَّابِطَ مَذْكُورٌ فِيهِ بِقَوْلِهِ ( فِيهِمْ ) كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ سَابِقًا ، قَالَ : وَالْمَعْنَى كَمَا لَا يَقْدِرُ الْقَابِضُ عَلَى الْجَمْرِ أَنْ يَصْبِرَ بِإِحْرَاقِ يَدِهِ ، كَذَلِكَ [ ص: 3365 ] الْمُتَدَيِّنُ يَوْمَئِذٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى ثَبَاتِهِ عَلَى دِينِهِ لِغَلَبَةِ الْعُصَاةِ وَالْمَعَاصِي ، وَانْتِشَارِ الْفِسْقِ وَضَعْفِ الْإِيمَانِ ، انْتَهَى . وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ : كَمَا لَا يُمْكِنُ الْقَبْضُ عَلَى الْجَمْرَةِ إِلَّا بِصَبْرٍ شَدِيدٍ ، وَتَحَمُّلِ غَلَبَةِ الْمَشَقَّةِ ، كَذَلِكَفِي ذَلِكَ الزَّمَانِ لَا يُتَصَوَّرُ حِفْظُ دِينِهِ وَنُورُ إِيمَانِهِ إِلَّا لِصَبْرٍ عَظِيمٍ وَتَعَبٍ جَسِيمٍ ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ يَكُونُ أَقْوَى ، فَالْمُرَادُ بِهِ الْمُبَالَغَةُ ، فَلَا يُنَافِيهِ أَنَّ مَا أَحَدٌ يَصْبِرُ عَلَى قَبْضِ الْجَمْرِ ; وَلِذَا قَالَ تَعَالَى : فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُقْبَضُ عَلَى الْجَمْرِ أَيْضًا عِنْدَ الْإِكْرَاهِ عَلَى أَمْرٍ أَعْظَمَ مِنْهُ مِنْ قَتْلِ نَفْسٍ ، أَوْ إِحْرَاقٍ ، أَوْ إِغْرَاقٍ وَنَحْوِهَا ; وَلِذَا قَالَ تَعَالَى : قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا وَقَدْ أَشَارَ الشَّاطِبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي زَمَانِهِ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ :

وَهَذَا زَمَانُ الصَّبْرِ مَنْ لَكَ بِالَّتِي كَقَبْضٍ عَلَى جَمْرٍ فَتَنْجُو مِنَ الْبَلَا

قَالَ الْجَعْبَرِيُّ : أَيْ : هَذَا الزَّمَانُ زَمَانُ الصَّبْرِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ أُنْكِرَ الْمَعْرُوفُ وَعُرِفَ الْمُنْكَرُ وَفَسَدَتِ النِّيَّاتُ ، وَظَهَرَتِ الْخِيَانَاتُ ، وَأُوذِيَ الْمُحِقُّ ، وَأُكْرِمَ الْمُبْطِلُ ، فَمَنْ يَسْمَعُ لَك بِالْحَالَةِ الَّتِي لُزُومُهَا فِي الشِّدَّةِ كَالْقَابِضِ عَلَى جَمْرِ النَّارِ ، فَقَدْ رَوَى أَبُو ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيُّ عَنْهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَنَّهُ قَالَ : " ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلٍّ بِرَأْيهِ ، فَعَلَيْكَ خَاصَّةُ نَفْسِكَ وَدَعِ الْعَوَامَّ ، فَإِنَّ وَرَاءَكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ " ، انْتَهَى . ( " رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِسْنَادًا ) . قَالَ مِيرَكُ نَقْلًا عَنِ التَّصْحِيحِ : هَذَا الْحَدِيثُ وَقَعَ لَهُ ثُلَاثِيًّا ، وَفِي سَنَدِهِ عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ شَيْخُ التِّرْمِذِيِّ وَحْدَهُ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ ، انْتَهَى ، وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أَنَسٍ أَيْضًا : يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ الْمُؤْمِنُ فِيهِ أَذَلَّ مِنْ شَاتِهِ .

5367 - ( وعن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - : " يأتي على الناس زمان الصابر فيهم " ) أي : في أهل ذلك الزمان ( " على دينه " ) أي : على حفظ أمر دينه بترك دنياه ( " كالقابض " ) أي : كصبر القابض في الشدة ونهاية المحنة ( " على الجمر " ) : جمع الجمرة هي شعلة من نار .

قال الطيبي - رحمه الله - : الجملة صفة " زمان " ، والراجع محذوف أي : الصابر فيه ، وفيه أن الرابط مذكور فيه بقوله ( فيهم ) كما أشرنا إليه سابقا ، قال : والمعنى كما لا يقدر القابض على الجمر أن يصبر بإحراق يده ، كذلك [ ص: 3365 ] المتدين يومئذ لا يقدر على ثباته على دينه لغلبة العصاة والمعاصي ، وانتشار الفسق وضعف الإيمان ، انتهى . والظاهر أن معنى الحديث : كما لا يمكن القبض على الجمرة إلا بصبر شديد ، وتحمل غلبة المشقة ، كذلكفي ذلك الزمان لا يتصور حفظ دينه ونور إيمانه إلا لصبر عظيم وتعب جسيم ، ومن المعلوم أن المشبه به يكون أقوى ، فالمراد به المبالغة ، فلا ينافيه أن ما أحد يصبر على قبض الجمر ; ولذا قال تعالى : فما أصبرهم على النار مع أنه قد يقبض على الجمر أيضا عند الإكراه على أمر أعظم منه من قتل نفس ، أو إحراق ، أو إغراق ونحوها ; ولذا قال تعالى : قل نار جهنم أشد حرا وقد أشار الشاطبي - رحمه الله - في زمانه إلى هذا المعنى بقوله :

وهذا زمان الصبر من لك بالتي كقبض على جمر فتنجو من البلا

قال الجعبري : أي : هذا الزمان زمان الصبر ؛ لأنه قد أنكر المعروف وعرف المنكر وفسدت النيات ، وظهرت الخيانات ، وأوذي المحق ، وأكرم المبطل ، فمن يسمع لك بالحالة التي لزومها في الشدة كالقابض على جمر النار ، فقد روى أبو ثعلبة الخشني عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال : " ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر ، حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل برأيه ، فعليك خاصة نفسك ودع العوام ، فإن وراءكم أياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر ، للعامل فيهن أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم " ، انتهى . ( " رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب إسنادا ) . قال ميرك نقلا عن التصحيح : هذا الحديث وقع له ثلاثيا ، وفي سنده عمر بن شاكر شيخ الترمذي وحده ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، انتهى ، وروى ابن عساكر عن أنس أيضا : يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته .