- 5377 - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن أول ما يكفأ " - قال زيد بن يحيى الراوي : يعني الإسلام - " كما يكفأ الإناء " يعني الخمر ، قيل : فكيف يا رسول الله ! وقد بين الله فيها ما بين ؟ قال : " يسمونها بغير اسمها فيستحلونها " . رواه الدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5377 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " إِنَّ أَوَّلَ مَا يُكْفَأُ " ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مَهْمُوزًا مِنْ كَفَأْتُ الْإِنَاءَ أَيْ : قَلَبَتُهُ وَأَمَلْتُهُ وَكَبَيْتُهُ ; لِإِفْرَاغِ مَا فِيهِ ، قِيلَ : إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَتَحَدَّثُ فِي الْخَمْرِ ; فَقَالَ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثِهِ : إِنَّ أَوَّلَ إِلَى آخِرِهِ ، فَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيِ : الْخَمْرُ ، لَكِنَّهُ غَيْرُ مُلَائِمٍ لِمَا بَعْدَهُ مِنْ نَقْلِ الْمُؤَلِّفِ ( - قَالَ زَيْدُ بْنُ يَحْيَى الرَّاوِيُّ ) أَيْ : أَحَدُ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ ( يَعْنِي الْإِسْلَامَ - ) : فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ مُرَادَهُ تَقْدِيرُ الْخَبَرِ ، وَأَنَّ مَعْنَاهُ : أَوَّلُ مَا يَتَغَيَّرُ الْإِسْلَامُ ، وَهُوَ الِانْقِيَادُ الظَّاهِرُ الْمُتَعَلِّقُ بِارْتِكَابِ الطَّاعَاتِ وَاجْتِنَابِ الْمُحَرَمَّاتِ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ : ( كَمَا يُكْفَأُ الْإِنَاءُ ) أَيْ : مَا فِيهِ ، وَلِهَذَا قَالَ الرَّاوِيُّ : ( يَعْنِي ) أَيْ : يُرِيدُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ : الْإِنَاءُ ( الْخَمْرُ ) [ ص: 3375 ] إِمَّا عَلَى مَجَازِ الْحَذْفِ أَيْ مَظْرُوفِ الْإِنَاءِ ، وَإِمَّا عَلَى ذِكْرِ الْمَحَلِّ وَإِرَادَةِ الْحَالِ ، كَمَا حُقِّقَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ، لَكِنْ يُشْكِلُ بِقَوْلِهِ : ( قِيلَ : فَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! ) أَيْ : يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ ، وَيُمْكِنُ دَفْعُهُ بِأَنْ يُقَالَ الْمَعْنَى : فَكَيْفَ الْحَالُ فِي انْقِلَابِ أَحْكَامِ الْإِسْلَامِ وَتِبْيَانِ الْحَلَالِ فِي الْحَرَامِ ( وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ فِيهَا ) أَيْ : فِي الْخَمْرِ مَثَلًا ( مَا بَيَّنَ ؟ ) أَيْ : مِنْ تَحْرِيمِهَا ، ( قَالَ : " يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا " ) أَيْ : يُسَمُّونَهَا بَاسِمِ النَّبِيذِ وَالْمُثَلَّثِ ( فَيَسْتَحِلُّونَهَا ) أَيْ : حَقِيقَةً ; فَيَصِيرُونَ كَفَرَةً ، أَوْ فَيُظْهِرُونَ أَنَّهُمْ يَشْرَبُونَ شَيْئًا حَلَالًا ; فَيَكُونُونَ فَسَقَةً مَكَرَةً ، وَلِذَا قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ : يَعْنِي أَنَّهُمْ يَسْتَتِرُونَ بِمَا أُبِيحَ لَهُمْ مِنَ الْأَنْبِذَةِ ; فَيَتَوَصَّلُوا بِذَلِكَ إِلَى اسْتِحْلَالِ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْهَا ، هَذَا مَا ظَهَرَ لِي فِي هَذَا الْمَقَامِ مِنْ حَلِّ الْمَرَامِ .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : خَبَرُ أَنَّ مَحْذُوفٌ وَهُوَ الْخَمْرُ ، وَالْكَافُ فِي كَمَا يُكْفَأُ : صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ، يَعْنَى : أَوَّلُ مَا يُكْفَأُ مِنَ الْإِسْلَامِ إِكْفَاءٌ مِثْلُ إِكْفَاءِ مَا فِي الْإِنَاءِ ، انْتَهَى . وَأَفَادَ أَنَّ التَّقْدِيرَ : مِنَ الْإِسْلَامِ ، وَأَنَّ مِنْ تَبْعِيضِيةٌ سَاقِطَةٌ مِنَ الْكَلَامِ أَيْ : مِنْ أَحْكَامِهِ . وَقَالَ الْقَاضِي : يُكْفَأُ : يُقْلَبُ وَيُمَالُ ، وَيُقَالُ كَفَأْتُ الْقِدْرَ إِذَا قَلَبْتُهَا لِيَنْصَبَّ عَنْهَا مَا فِيهَا ، وَالْمُرَادُ بِهِ الشُّرْبُ هَاهُنَا ، فَإِنَّ الشَّارِبَ يَكْفَأُ الْقَدَحَ عِنْدَ الشُّرْبِ ، وَقَوْلُ الرَّاوِي : يَعْنِي الْإِسْلَامَ يُرِيدُ بِهِ فِي الْإِسْلَامِ ، وَسَقَطَ عَنْهُ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ أَوَّلَ مَا يُشْرَبُ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ وَيُجْتَرَأُ عَلَى شُرْبِهِ فِي الْإِسْلَامِ كَمَا يُشْرَبُ الْمَاءُ وَيُجْتَرَأُ عَلَيْهِ الْخَمْرُ ، وَيُؤَوِّلُونَ فِي تَحْلِيلِهَا بِأَنْ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا : كَالنَّبِيذِ وَالْمُثَلَّثِ ، انْتَهَى ; فَيُفِيدُ أَنَّ النَّبِيذَ وَالْمُثَلَّثَ حَلَالَانِ ، وَأَنَّ حَقِيقَةَ الشَّيْءِ لَا يَتَغَيَّرُ بِتَغَيُّرِ اسْمِ شَيْءٍ عَلَيْهِ ، كَمَا يُسَمَّى الزِّنْجِيُّ بِالْكَافُورِ ، فَلَا يَصِحُّ اسْتِدْلَالُ مَنْ تَوَهَّمَ حُرْمَةَ الْقَهْوَةِ الْمُحْدَثَةِ بِأَنَّهَا مِنْ أَسْمَاءِ الْخَمْرِ ، وَلَا بِأَنَّهَا تُشْرَبُ عَلَى هَيْئَةِ أَهْلِ الشُّرْبِ ; لِأَنَّا نَقُولُ : لَا خُصُوصِيَّةَ حِينَئِذٍ بِالْقَهْوَةِ ، فَإِنَّ اللَّبَنَ وَالْمَاءَ وَمَاءَ الْوَرْدِ كَذَلِكَ ، عَلَى أَنَّ الشُّرْبَ الْمُتَعَارَفَ فِي الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ وَغَيْرِهَا لَيْسَ عَلَى مِنْوَالِ شُرْبِ الْفَسَقَةِ ، فَإِنَّهُ يَتَنَاوَلُ الزَّبَادِيَّ الْمُتَعَدِّدَةَ وَشُرْبَ جَمَاعَةٍ فِي حَالَةٍ مُتَّحِدَةٍ ; وَبِهَذَا تَزُولُ الْمُشَابَهَةُ وَتَرْتَفِعُ الشُّبْهَةُ ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَتِهَا مَا نَصَّ اللَّهُ فِي كَلَامِهِ بِقَوْلِهِ : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ مَا لَمْ يَصْرِفْ عَنْهَا دَلِيلٌ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ ، أَوِ الْقِيَاسِ عَلَى وَجْهِ الصِّحَّةِ . ( رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ ) . وَرَوَى أَحْمَدُ عَنِ الضِّيَاءِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ مَرْفُوعًا : " لَتَسْتَحِلَّنَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمُّونَهَا إِيَّاهُ " .

5377 - ( وعن عائشة قالت : سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يقول : " إن أول ما يكفأ " ) بصيغة المجهول مهموزا من كفأت الإناء أي : قلبته وأملته وكبيته ; لإفراغ ما فيه ، قيل : إنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - كان يتحدث في الخمر ; فقال في أثناء حديثه : إن أول إلى آخره ، فالخبر محذوف أي : الخمر ، لكنه غير ملائم لما بعده من نقل المؤلف ( - قال زيد بن يحيى الراوي ) أي : أحد رواة هذا الحديث ( يعني الإسلام - ) : فإن الظاهر أن مراده تقدير الخبر ، وأن معناه : أول ما يتغير الإسلام ، وهو الانقياد الظاهر المتعلق بارتكاب الطاعات واجتناب المحرمات ، ويؤيده قوله : ( كما يكفأ الإناء ) أي : ما فيه ، ولهذا قال الراوي : ( يعني ) أي : يريد النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - بقوله : الإناء ( الخمر ) [ ص: 3375 ] إما على مجاز الحذف أي مظروف الإناء ، وإما على ذكر المحل وإرادة الحال ، كما حقق في قوله تعالى : واسأل القرية ، لكن يشكل بقوله : ( قيل : فكيف يا رسول الله ! ) أي : يشربون الخمر ، ويمكن دفعه بأن يقال المعنى : فكيف الحال في انقلاب أحكام الإسلام وتبيان الحلال في الحرام ( وقد بين الله فيها ) أي : في الخمر مثلا ( ما بين ؟ ) أي : من تحريمها ، ( قال : " يسمونها بغير اسمها " ) أي : يسمونها باسم النبيذ والمثلث ( فيستحلونها ) أي : حقيقة ; فيصيرون كفرة ، أو فيظهرون أنهم يشربون شيئا حلالا ; فيكونون فسقة مكرة ، ولذا قال بعض الشراح : يعني أنهم يستترون بما أبيح لهم من الأنبذة ; فيتوصلوا بذلك إلى استحلال ما حرم عليهم منها ، هذا ما ظهر لي في هذا المقام من حل المرام .

وقال الطيبي - رحمه الله : خبر أن محذوف وهو الخمر ، والكاف في كما يكفأ : صفة مصدر محذوف ، يعنى : أول ما يكفأ من الإسلام إكفاء مثل إكفاء ما في الإناء ، انتهى . وأفاد أن التقدير : من الإسلام ، وأن من تبعيضية ساقطة من الكلام أي : من أحكامه . وقال القاضي : يكفأ : يقلب ويمال ، ويقال كفأت القدر إذا قلبتها لينصب عنها ما فيها ، والمراد به الشرب هاهنا ، فإن الشارب يكفأ القدح عند الشرب ، وقول الراوي : يعني الإسلام يريد به في الإسلام ، وسقط عنه ، والمعنى : أن أول ما يشرب من المحرمات ويجترأ على شربه في الإسلام كما يشرب الماء ويجترأ عليه الخمر ، ويؤولون في تحليلها بأن يسمونها بغير اسمها : كالنبيذ والمثلث ، انتهى ; فيفيد أن النبيذ والمثلث حلالان ، وأن حقيقة الشيء لا يتغير بتغير اسم شيء عليه ، كما يسمى الزنجي بالكافور ، فلا يصح استدلال من توهم حرمة القهوة المحدثة بأنها من أسماء الخمر ، ولا بأنها تشرب على هيئة أهل الشرب ; لأنا نقول : لا خصوصية حينئذ بالقهوة ، فإن اللبن والماء وماء الورد كذلك ، على أن الشرب المتعارف في الحرمين الشريفين وغيرها ليس على منوال شرب الفسقة ، فإنه يتناول الزبادي المتعددة وشرب جماعة في حالة متحدة ; وبهذا تزول المشابهة وترتفع الشبهة ، ومما يدل على إباحتها ما نص الله في كلامه بقوله : هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا وأن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يصرف عنها دليل من الكتاب والسنة وإجماع الأمة ، أو القياس على وجه الصحة . ( رواه الدارمي ) . وروى أحمد عن الضياء ، عن عبادة بن الصامت مرفوعا : " لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه " .