5399 - وعن أبي موسى - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، القاعد فيها خير من القائم ، والماشي فيها خير من الساعي ، فكسروا فيها قسيكم ، وقطعوا فيها أوتاركم ، واضربوا سيوفكم بالحجارة ، فإن دخل على أحد منكم فليكن كخير ابني آدم " . رواه أبو داود . وفي رواية له : ذكر إلى قوله : " خير من الساعي " ، ثم قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : " كونوا أحلاس بيوتكم " . وفي رواية الترمذي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في الفتنة : " كسروا فيها قسيكم ، وقطعوا فيها أوتاركم ، والزموا فيها أجواف بيوتكم ، وكونوا كابن آدم " . وقال : هذا حديث صحيح غريب .

5399 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي ، فَكَسِّرُوا فِيهَا قِسِيَّكُمْ ، وَقَطِّعُوا فِيهَا أَوْتَارَكُمْ ، وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ ، فَإِنْ دُخِلَ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ " . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : ذَكَرَ إِلَى قَوْلِهِ : " خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي " ، ثُمَّ قَالُوا : فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ : " كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ " . وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي الْفِتْنَةِ : " كَسِّرُوا فِيهَا قِسِيَّكُمْ ، وَقَطِّعُوا فِيهَا أَوْتَارَكُمْ ، وَالْزَمُوا فِيهَا أَجْوَافَ بُيُوتِكُمْ ، وَكُونُوا كَابْنِ آدَمَ " . وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5399 - ( وَعَنْ أَبِي مُوسَى ) أَيِ : الْأَشْعَرِيُّ ( عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ قَالَ : " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ " ) أَيْ : قُدَّامَهَا مِنْ أَشْرَاطِهَا ( " فِتَنًا " ) أَيْ : فِتَنًا عِظَامًا وَمِحَنًا جِسَامًا ( " كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ " ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الطَّاءِ وَيُسَكَّنُ ، أَيْ : كُلُّ فِتْنَةٍ كَقِطْعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ فِي شِدَّتِهَا وَظُلْمَتِهَا وَعَدَمِ تَبَيُّنِ أَمْرِهَا .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : يُرِيدُ بِذَلِكَ الْتِبَاسَهَا وَفَظَاعَتَهَا ، وَشُيُوعَهَا وَاسْتِمْرَارَهَا . ( يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا ) أَيْ : فِي تِلْكَ الْفِتَنِ ( مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا " ) ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِصْبَاحِ وَالْإِمْسَاءِ تَقَلُّبُ النَّاسِ فِيهَا وَقْتًا دُونَ وَقْتٍ ، لَا بِخُصُوصِ الزَّمَانَيْنِ ، فَكَأَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنْ تَرَدُّدِ أَحْوَالِهِمْ ، وَتَذَبْذُبِ أَقْوَالِهِمْ ، وَتَنَوُّعِ أَفْعَالِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَنَقْضٍ ، وَأَمَانَةٍ وَخِيَانَةٍ ، وَمَعْرُوفٍ وَمُنْكَرٍ ، وَسُّنَّةٍ وَبِدْعَةٍ ، وَإِيمَانٍ وَكُفْرٍ ، ( " الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي " ) أَيْ : كُلَّمَا بَعُدَ الشَّخْصُ عَنْهَا وَعَنْ أَهْلِهَا خَيْرٌ لَهُ مِنْ قُرْبِهَا وَاخْتِلَاطِ أَهْلِهَا ; لِمَا سَيَئُولُ أَمْرُهَا إِلَى مُحَارَبَةِ أَهْلِهَا ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْأَمْرَ كَذَلِكَ ( " فَكَسِّرُوا فِيهِ قِسِيَّكُمْ " ) : بِكَسْرَتَيْنِ وَتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ جَمْعِ الْقَوْسِ ، وَفِي الْعُدُولِ عَنِ الْكَسْرِ إِلَى التَّكْسِيرِ مُبَالَغَةٌ ; لِأَنَّ بَابَ التَّفْعِيلِ لِلتَّكْثِيرِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : ( " وَقَطِّعُوا " ) أَمْرُهُ مِنَ التَّقَطُّعِ ( " فِيهَا أَوْتَارَكُمْ " ) وَفِيهِ زِيَادَةٌ مِنَ الْمُبَالَغَةِ ; إِذْ لَا مَنْفَعَةَ لِوُجُودِ الْأَوْتَارِ مَعَ كَسْرِ الْقِسِيِّ ، أَوِ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّهُ لَا يَنْتَفِعُ بِهَا الْغَيْرُ ، وَلَا يَسْتَعْمِلُهَا فِي الشَّرِّ دُونَ الْخَيْرِ ، ( " وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ " ) أَيْ : حَتَّى تَنْكَسِرَ أَوْ حَتَّى تَذْهَبَ حِدَّتُهَا ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ الْأَرْمَاحُ وَسَائِرُ السِّلَاحِ ، ( " فَإِنْ دُخِلَ " ) : بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ ، وَنَائِبِ الْفَاعِلِ قَوْلُهُ : ( " عَلَى أَحَدٍ " ) ، وَمِنْ فِي قَوْلِهِ : ( " مِنْكُمْ " ) بَيَانِيَّةٌ ، ( " فَلْيَكُنْ " ) أَيْ : ذَلِكَ الْأَحَدُ ( " كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ " ) أَيْ : فَلْيَسْتَسْلِمْ حَتَّى يَكُونَ قَتِيلًا كَهَابِيلَ ، وَلَا يَكُونُ قَاتِلًا كَقَابِيلَ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ ) أَيْ : لِأَبِي دَاوُدَ عَنْهُ ( ذُكِرَ ) أَيِ : الْحَدِيثُ ( إِلَى قَوْلِهِ : " خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي " ثُمَّ قَالُوا ) أَيْ : بَعْضُ الصَّحَابَةِ ( فَمَا تَأْمُرُنَا ) ؟ أَيْ أَنْ نَفْعَلَ حِينَئِذٍ ( قَالَ : " كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ " ) : أَحْلَاسُ الْبُيُوتِ مَا يُبْسَطُ تَحْتَ حُرِّ الثِّيَابِ ، فَلَا تَزَالُ مُلْقَاةً تَحْتَهَا ، وَقِيلَ : الْحِلْسُ هُوَ الْكِسَاءُ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ تَحْتَ الْقَتَبِ وَالْبَرْذَعَةِ ، شَبَّهَهَا بِهِ لِلُزُومِهَا وَدَوَامِهَا ، وَالْمَعْنَى : الْزَمُوا بُيُوتَكُمْ وَالْتَزِمُوا سُكُوتَكُمْ ; كَيْلَا تَقَعُوا فِي الْفِتْنَةِ الَّتِي بِهَا دِينُكُمْ يَفُوتُكُمْ ، ( وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي الْفِتْنَةِ ) أَيْ : فِي أَيَّامِهَا وَزَمَنِهَا ، وَهُوَ ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ : ( كَسِّرُوا فِيهَا قِسِيَّكُمْ ، [ ص: 3396 ] وَقَطِّعُوا فِيهَا أَوْتَارَكُمْ ، وَالْزَمُوا فِيهَا أَجْوَافَ بُيُوتِكُمْ ) أَيْ : كُونُوا مُلَازِمِيهَا ; لِئَلَّا تَقَعُوا فِي الْفِتْنَةِ وَالْمُحَارِبِينَ فِيهَا ، ( " وَكُونُوا كَابْنِ آدَمَ " ) الْمُطْلَقُ يَنْصَرِفُ إِلَى الْكَامِلِ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ لَطِيفَةٌ تَحْتَ عِبَارَةٍ ظَرِيفَةٍ ، وَهُوَ أَنَّ هَابِيلَ الْمَقْتُولَ الْمَظْلُومَ هُوَ ابْنُ آدَمَ لَا قَابِيلَ الْقَاتِلَ الظَّالِمَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي حَقِّ وَلَدِ نُوحٍ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ( وَقَالَ ) أَيِ : التِّرْمِذِيُّ ( هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ) .

5399 - ( وعن أبي موسى ) أي : الأشعري ( عن النبي - صلى الله عليه وسلم : أنه قال : " إن بين يدي الساعة " ) أي : قدامها من أشراطها ( " فتنا " ) أي : فتنا عظاما ومحنا جساما ( " كقطع الليل المظلم " ) بكسر القاف وفتح الطاء ويسكن ، أي : كل فتنة كقطعة من الليل المظلم في شدتها وظلمتها وعدم تبين أمرها .

قال الطيبي - رحمه الله : يريد بذلك التباسها وفظاعتها ، وشيوعها واستمرارها . ( يصبح الرجل فيها ) أي : في تلك الفتن ( مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا " ) ، والظاهر أن المراد بالإصباح والإمساء تقلب الناس فيها وقتا دون وقت ، لا بخصوص الزمانين ، فكأنه كناية عن تردد أحوالهم ، وتذبذب أقوالهم ، وتنوع أفعالهم من عهد ونقض ، وأمانة وخيانة ، ومعروف ومنكر ، وسنة وبدعة ، وإيمان وكفر ، ( " القاعد فيها خير من القائم ، والماشي فيها خير من الساعي " ) أي : كلما بعد الشخص عنها وعن أهلها خير له من قربها واختلاط أهلها ; لما سيئول أمرها إلى محاربة أهلها ، فإذا رأيتم الأمر كذلك ( " فكسروا فيه قسيكم " ) : بكسرتين وتشديد التحتية جمع القوس ، وفي العدول عن الكسر إلى التكسير مبالغة ; لأن باب التفعيل للتكثير ، وكذا قوله : ( " وقطعوا " ) أمره من التقطع ( " فيها أوتاركم " ) وفيه زيادة من المبالغة ; إذ لا منفعة لوجود الأوتار مع كسر القسي ، أو المراد به أنه لا ينتفع بها الغير ، ولا يستعملها في الشر دون الخير ، ( " واضربوا سيوفكم بالحجارة " ) أي : حتى تنكسر أو حتى تذهب حدتها ، وعلى هذا القياس الأرماح وسائر السلاح ، ( " فإن دخل " ) : بصيغة المفعول ، ونائب الفاعل قوله : ( " على أحد " ) ، ومن في قوله : ( " منكم " ) بيانية ، ( " فليكن " ) أي : ذلك الأحد ( " كخير ابني آدم " ) أي : فليستسلم حتى يكون قتيلا كهابيل ، ولا يكون قاتلا كقابيل . ( رواه أبو داود . وفي رواية له ) أي : لأبي داود عنه ( ذكر ) أي : الحديث ( إلى قوله : " خير من الساعي " ثم قالوا ) أي : بعض الصحابة ( فما تأمرنا ) ؟ أي أن نفعل حينئذ ( قال : " كونوا أحلاس بيوتكم " ) : أحلاس البيوت ما يبسط تحت حر الثياب ، فلا تزال ملقاة تحتها ، وقيل : الحلس هو الكساء على ظهر البعير تحت القتب والبرذعة ، شبهها به للزومها ودوامها ، والمعنى : الزموا بيوتكم والتزموا سكوتكم ; كيلا تقعوا في الفتنة التي بها دينكم يفوتكم ، ( وفي رواية الترمذي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في الفتنة ) أي : في أيامها وزمنها ، وهو ظرف لقوله : ( كسروا فيها قسيكم ، [ ص: 3396 ] وقطعوا فيها أوتاركم ، والزموا فيها أجواف بيوتكم ) أي : كونوا ملازميها ; لئلا تقعوا في الفتنة والمحاربين فيها ، ( " وكونوا كابن آدم " ) المطلق ينصرف إلى الكامل ، وفيه إشارة لطيفة تحت عبارة ظريفة ، وهو أن هابيل المقتول المظلوم هو ابن آدم لا قابيل القاتل الظالم ، كما قال تعالى في حق ولد نوح - عليه الصلاة والسلام : إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ( وقال ) أي : الترمذي ( هذا حديث صحيح غريب ) .