5433 - وعن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " يا أنس ! إن الناس يمصرون أمصارا ، وإن مصرا منها يقال له : البصرة ؛ فإن أنت مررت بها أو دخلتها ، فإياك وسباخها وكلأها وسوقها وباب أمرائها ، وعليك بضواحيها ، فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير " . رواه أبو داود عن طريق لم يجزم بها الراوي بل قال : لا أعلمه إلا ذكره عن موسى بن أنس عن أنس بن مالك .

التالي السابق

عرض الحاشية

5433 - ( وَعَنْ أَنَسِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " يَا أَنَسُ إِنَّ النَّاسَ يُمَصِّرُونَ " ) بِتَشْدِيدِ الصَّادِ ( " أَمْصَارًا " ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ جَمْعُ مِصْرٍ ، أَيْ : يَتَّخِذُونَ بِلَادًا ، وَالتَّمَصُّرُ اتِّخَاذُ الْمِصْرِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فَالتَّقْدِيرُ يَتَّخِذُونَ أَمْصَارًا فَفِيهِ تَجْرِيدٌ ، وَقَالَ شَارِحٌ : أَيْ : يَضَعُونَ أَسَاسَ مِصْرٍ وَبِنَاءَهُ ( " وَإِنَّ مِصْرًا مِنْهَا " ) أَيْ : مِنَ الْأَمْصَارِ ( وَيُقَالُ لَهُ : الْبَصْرَةُ ، فَإِنْ أَنْتَ مَرَرْتَ بِهَا أَوْ دَخَلْتَهَا " ) ( أَوْ ) : لِلتَّنْوِيعِ لَا لِلشَّكِّ ، ( " إِيَّاكَ وَسِبَاخَهَا " ) أَيْ : فَاحْذَرْ سِبَاخَهَا وَهُوَ بِكَسْرِ السِّينِ جَمْعُ سَبْخَةٍ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ ، أَيْ : أَرْضٌ ذَاتُ مِلْحٍ .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : هِيَ الْأَرْضُ الَّتِي تَعْلُوهَا الْمِلُوحَةُ وَلَا تَكَادُ تُنْبِتُ إِلَّا بَعْضَ الشَّجَرِ ، ( " وَكَلَّاءَهَا " ) : بِفَتْحِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ مَمْدُودًا مَوْضِعٌ بِالْبَصْرَةِ ، وَقَالَ شَارِحٌ : هُوَ شَطُّ النَّهْرِ ، وَهُوَ مَوْضِعُ حَبْسِ السَّفِينَةِ ، وَقِيلَ : هُوَ مَوْضِعُ الرَّعْيِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالتَّخْفِيفِ وَالْقَصْرِ ، وَقَدِ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ نُسْخَةُ السَّيِّدِ جَمَالِ الدِّينِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - هَذَا وَقَوْمٌ يَجْعَلُونَ كَلَاءَ الْبَصْرَةِ اسْمًا مِنْ كُلٍّ عَلَى فَعَلَاءِ وَلَا يَصْرِفُونَهُ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ مَوْضِعٌ تَكِلُّ فِيهِ الرِّيحُ عَنْ عَمَلِهَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ، فَكَانَ الْحَذَرُ عَنْهَا لِعُفُونَةِ هَوَاهُ ، ( " وَنَخِيلَهَا " ) : إِمَّا لِشُبْهَةٍ فِيهَا ، أَوْ لِخَوْفِ غُرَّةٍ بِهَا ( " وَسُوقَهَا " ) : إِمَّا لِحُصُولِ الْغَفْلَةِ فِيهَا ، أَوْ لِكَثْرَةِ اللَّغْوِ بِهَا ، أَوْ فَسَادِ الْعُقُودِ وَنَحْوَهَا ، ( " وَبَابَ أُمَرَائِهَا " ) أَيْ : لِكَثْرَةِ الظُّلْمِ الْوَاقِعِ بِهَا ، ( " وَعَلَيْكَ بِضَوَاحِيهَا " ) : جَمْعُ الضَّاحِيَةِ وَهِيَ النَّاحِيَةُ الْبَارِزَةُ لِلشَّمْسِ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِهَا جِبَالُهَا ، وَهَذَا أَمْرٌ بِالْعُزْلَةِ ، فَالْمَعْنَى : الْزَمْ نَوَاحِيَهَا ، ( " فَإِنَّهُ يَكُونُ بِهَا " ) ، قِيلَ : الضَّمِيرُ لِلسِّبَاخِ ، وَالصَّوَابُ لِلْمَوَاضِعِ الْمَذْكُورَةِ ( خَسْفٌ ) أَيْ : ذَهَابٌ فِي الْأَرْضِ وَغَيْبُوبَةٌ فِيهَا ، ( " وَقَذْفٌ " ) أَيْ : رِيحٌ شَدِيدَةٌ بَارِدَةٌ ، أَوْ قَذْفُ الْأَرْضِ الْمَوْتَى بَعْدَ دَفْنِهَا ، أَوْ رَمْيُ أَهْلِهَا بِالْحِجَارَةِ بِأَنْ تُمْطِرَ عَلَيْهِمْ ، ( " وَرَجْفٌ " ) أَيْ : زَلْزَلَةٌ شَدِيدَةٌ ( " وَقَوْمٌ يَبِيتُونَ " ) أَيْ : أَهْلُ ذَلِكَ الْمِصْرِ قَوْمٌ يَبِيتُونَ بِحَذْفِ الْمُبْتَدَأِ ، أَوْ فِيهَا قَوْمٌ بِحَذْفِ الْخَبَرِ ، كَذَا قَالَهُ الشَّارِحُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ ( قَوْمٌ ) عَطْفٌ عَلَى خَسْفٍ ، أَيْ : يَكُونُ بِهَا قَوْمٌ يُمْسُونَ طَيِّبِينَ ( " وَيُصْبِحُونَ قِرَدَةً " ) أَيْ : شَبَابُهُمْ ( " وَخَنَازِيرَ " ) أَيْ : شُيُوخُهُمْ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْمُرَادُ بِهِ الْمَسْخُ ، وَعَبَّرَ عَنْهُ بِمَا هُوَ أَشْنَعُ اهـ . وَقِيلَ : فِي هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ بِهَا قَدَرِيَّةً ; لِأَنَّ الْخَسْفَ وَالْمَسْخَ إِنَّمَا يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ لِلْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) ، هُنَا بَيَاضٌ فِي الْأَصْلِ ، وَقَالَ الْجَزَرِيُّ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقٍ لَمْ يَجْزِمْ بِهَا الرَّاوِي ، بَلْ قَالَ : لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ عِيسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .

5433 - ( وعن أنس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " يا أنس إن الناس يمصرون " ) بتشديد الصاد ( " أمصارا " ) : بفتح الهمزة جمع مصر ، أي : يتخذون بلادا ، والتمصر اتخاذ المصر على ما ذكره الطيبي - رحمه الله - فالتقدير يتخذون أمصارا ففيه تجريد ، وقال شارح : أي : يضعون أساس مصر وبناءه ( " وإن مصرا منها " ) أي : من الأمصار ( ويقال له : البصرة ، فإن أنت مررت بها أو دخلتها " ) ( أو ) : للتنويع لا للشك ، ( " إياك وسباخها " ) أي : فاحذر سباخها وهو بكسر السين جمع سبخة بفتح فكسر ، أي : أرض ذات ملح .

وقال الطيبي - رحمه الله : هي الأرض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر ، ( " وكلاءها " ) : بفتح الكاف وتشديد اللام ممدودا موضع بالبصرة ، وقال شارح : هو شط النهر ، وهو موضع حبس السفينة ، وقيل : هو موضع الرعي ، ويؤيده ما في بعض النسخ بالتخفيف والقصر ، وقد اقتصر عليه نسخة السيد جمال الدين - رحمه الله - هذا وقوم يجعلون كلاء البصرة اسما من كل على فعلاء ولا يصرفونه ، والمعنى أنه موضع تكل فيه الريح عن عملها في غير هذا الموضع ، فكان الحذر عنها لعفونة هواه ، ( " ونخيلها " ) : إما لشبهة فيها ، أو لخوف غرة بها ( " وسوقها " ) : إما لحصول الغفلة فيها ، أو لكثرة اللغو بها ، أو فساد العقود ونحوها ، ( " وباب أمرائها " ) أي : لكثرة الظلم الواقع بها ، ( " وعليك بضواحيها " ) : جمع الضاحية وهي الناحية البارزة للشمس ، وقيل : المراد بها جبالها ، وهذا أمر بالعزلة ، فالمعنى : الزم نواحيها ، ( " فإنه يكون بها " ) ، قيل : الضمير للسباخ ، والصواب للمواضع المذكورة ( خسف ) أي : ذهاب في الأرض وغيبوبة فيها ، ( " وقذف " ) أي : ريح شديدة باردة ، أو قذف الأرض الموتى بعد دفنها ، أو رمي أهلها بالحجارة بأن تمطر عليهم ، ( " ورجف " ) أي : زلزلة شديدة ( " وقوم يبيتون " ) أي : أهل ذلك المصر قوم يبيتون بحذف المبتدأ ، أو فيها قوم بحذف الخبر ، كذا قاله الشارح ، والظاهر أن ( قوم ) عطف على خسف ، أي : يكون بها قوم يمسون طيبين ( " ويصبحون قردة " ) أي : شبابهم ( " وخنازير " ) أي : شيوخهم . قال الطيبي - رحمه الله : المراد به المسخ ، وعبر عنه بما هو أشنع اهـ . وقيل : في هذا إشارة إلى أن بها قدرية ; لأن الخسف والمسخ إنما يكون في هذه الأمة للمكذبين بالقدر . ( رواه أبو داود ) ، هنا بياض في الأصل ، وقال الجزري : رواه أبو داود من طريق لم يجزم بها الراوي ، بل قال : لا أعلمه إلا عن عيسى بن أنس عن أنس بن مالك .