الفصل الثالث

5492 - عن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : ما سأل أحد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدجال بأكثر مما سألته ، وإنه قال لي : " ما يضرك ؟ " قلت : إنهم يقولون : إن معه جبل خبز ونهر ماء . قال : " هو أهون على الله من ذلك " . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5492 - ( عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : مَا سَأَلَ أَحَدٌ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الدَّجَّالِ بِأَكْثَرَ مِمَّا سَأَلْتُهُ ) أَيْ : عَنْهُ ، ( وَإِنَّهُ ) : بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَالْوَاوُ لِلْحَالِ أَوْ لِعَطْفِ الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى الْمَنْفِيَّةِ ، وَالتَّقْدِيرُ وَقَالَ : إِنَّهُ ، وَالْوَاوُ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ ، وَالضَّمِيرُ لِلشَّأْنِ أَوْ لَهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( قَالَ لِي : " مَا يَضُرُّكَ " ) ؟ قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْجُمْلَةُ حَالٌ ، وَالْمَعْنَى : كُنْتُ مُولَعًا بِالسُّؤَالِ عَنِ الدَّجَّالِ ، مَعَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَا يَضُرُّكَ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَافِيكَ شَرَّهُ . أَقُولُ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْجُمْلَةَ إِخْبَارِيَّةٌ تَقْرِيرِيَّةٌ ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ خَبَرِيَّةً لَفْظًا وَفِي الْمَعْنَى دُعَائِيَّةً ، وَإِنَّمَا أَتَى بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ لِتَوَقُّعِ وَجُودِهِ فِي الِاسْتِقْبَالِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْحَالِ . ( قُلْتُ : إِنَّهُمْ ) أَيِ : النَّاسَ ، أَوْ أَهْلَ الْكِتَابِ ، أَوِ الْيَهُودَ ( يَقُولُونَ : إِنَّ مَعَهُ جَبَلَ خُبْزٍ ) : بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ فَزَايٍ أَيْ : مَعَهُ مِنَ الْخُبْزِ قَدْرَ الْجَبَلِ ، وَفِي نُسْخَةٍ جَبَلَ خُبْزٍ ، وَهِيَ كَذَا فِي الْمَصَابِيحِ ، وَكَأَنَّهُ تَصْحِيفٌ ( وَنَهَرَ مَاءٍ ) : بِفَتْحِ الْهَاءِ وَهُوَ أَفْصَحُ ، وَتُسَكَّنُ وَهُوَ أَشْهَرُ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ فِي زَمَانِهِ قَحَطَ الْمَاءُ أَيْضًا ابْتِلَاءً لِلْعِبَادِ ، وَزَوَالًا لِلْبَرَكَةِ فِي الْبِلَادِ لِعُمُومِ الْفَسَادِ ، وَهَذَا سُؤَالٌ مُسْتَقِلٌّ لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِمَا قَبْلَهُ ، وَأَبْعَدَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي قَوْلِهِ : قُلْتُ : إِلَى آخِرِهِ اسْتِئْنَافُ جَوَابٍ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ أَيْ : سَأَلْتُهُ يَوْمًا ، فَقَالَ لِي : مَا يَضُرُّكَ أَيْ : مَا يُضِلُّكَ ؟ قُلْتُ : كَيْفَ مَا يُضِلُّنِي وَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّ مَعَهُ جَبَلَ خُبْزٍ ، ( قَالَ : " هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ " ) أَيِ : الدَّجَّالُ هُوَ أَحْقَرُ أَنَّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى يُحَقَّقُ لَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ تَخْيِيلٌ وَتَمْوِيهٌ لِلِابْتِلَاءِ ، فَيَثْبُتُ الْمُؤْمِنُ وَيَزِلُّ الْكَافِرُ ، أَوِ الْمُرَادُ أَنَّهُ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ آيَةً عَلَى صِدْقِهِ ، وَلَا سِيَّمَا قَدْ جَعَلَ فِيهِ آيَةً ظَاهِرَةً فِي كَذِبِهِ وَكُفْرِهِ ، وَيَقْرَأُهَا مَنْ لَا يَقْرَأُ . أَوْ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ قَالَ الْقَاضِي - رَحِمَهُ اللَّهُ : مَعْنَاهُ هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى يَدِهِ مُضِلًّا لِلْمُؤْمِنِينَ وَمُشَكِّكًا لِقُلُوبِهِمْ ، بَلْ إِنَّمَا جَعَلَهُ اللَّهُ لِيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ، وَيُلْزِمَ الْحُجَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَنَحْوِهِمْ ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

الفصل الثالث

5492 - ( عن المغيرة بن شعبة قال : ما سأل أحد رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - عن الدجال بأكثر مما سألته ) أي : عنه ، ( وإنه ) : بكسر الهمزة ، والواو للحال أو لعطف الجملة الثانية على المنفية ، والتقدير وقال : إنه ، والواو لمطلق الجمع ، والضمير للشأن أو له - صلى الله تعالى عليه وسلم - ( قال لي : " ما يضرك " ) ؟ قال الطيبي - رحمه الله : الجملة حال ، والمعنى : كنت مولعا بالسؤال عن الدجال ، مع أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : ما يضرك ، فإن الله تعالى كافيك شره . أقول : والظاهر أن الجملة إخبارية تقريرية ، ويمكن أن تكون خبرية لفظا وفي المعنى دعائية ، وإنما أتى بصيغة المضارع لتوقع وجوده في الاستقبال ، والله تعالى أعلم بالحال . ( قلت : إنهم ) أي : الناس ، أو أهل الكتاب ، أو اليهود ( يقولون : إن معه جبل خبز ) : بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة فزاي أي : معه من الخبز قدر الجبل ، وفي نسخة جبل خبز ، وهي كذا في المصابيح ، وكأنه تصحيف ( ونهر ماء ) : بفتح الهاء وهو أفصح ، وتسكن وهو أشهر ، وفيه إشارة إلى أن في زمانه قحط الماء أيضا ابتلاء للعباد ، وزوالا للبركة في البلاد لعموم الفساد ، وهذا سؤال مستقل لا تعلق له بما قبله ، وأبعد الطيبي - رحمه الله - في قوله : قلت : إلى آخره استئناف جواب عن سؤال مقدر أي : سألته يوما ، فقال لي : ما يضرك أي : ما يضلك ؟ قلت : كيف ما يضلني وإنهم يقولون : إن معه جبل خبز ، ( قال : " هو أهون على الله من ذلك " ) أي : الدجال هو أحقر أن من الله تعالى يحقق له ذلك ، وإنما هو تخييل وتمويه للابتلاء ، فيثبت المؤمن ويزل الكافر ، أو المراد أنه أهون من أن يجعل شيئا من ذلك آية على صدقه ، ولا سيما قد جعل فيه آية ظاهرة في كذبه وكفره ، ويقرأها من لا يقرأ . أو في شرح مسلم قال القاضي - رحمه الله : معناه هو أهون على الله من أن يجعل ما خلق الله تعالى على يده مضلا للمؤمنين ومشككا لقلوبهم ، بل إنما جعله الله ليزداد الذين آمنوا إيمانا ، ويلزم الحجة على الكافرين والمنافقين ونحوهم ، وليس معناه أنه ليس معه شيء من ذلك . ( متفق عليه ) .