5589 - وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يخلص المؤمنون من النار ، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا ، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة ، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

5589 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ ، فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا ) ، فَذَكَرَ مِنَ الْأَرْبَعَةِ وَاحِدًا وَحَكَمَ عَلَيْهِ بِالنَّجَاةِ ، وَتَرَكَ الثَّلَاثَةَ اعْتِمَادًا عَلَى الْمَذْكُورِ ; لِأَنَّ الْعِلَّةَ مُتَّحِدَةٌ فِي الْإِخْرَاجِ مِنَ النَّارِ وَالنَّجَاةِ مِنْهَا ; وَلِأَنَّ الْكَافِرَ لَا خُرُوجَ لَهُ أَلْبَتَّةَ ، فَيَدْخُلُ مَرَّةً أُخْرَى ; لِهَذَا قَالَ : ( حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا ، أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ ) ، قَالَ : وَنَحْوُهُ فِي الْأُسْلُوبِ - وَهُوَ أَنْ يُرَادَ أَشْيَاءُ وَيُذْكَرَ بَعْضُهَا وَيُتْرَكَ بَعْضُهَا - قَوْلُهُ تَعَالَى : فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا : جَمَعَ الْآيَاتِ وَفَصَّلَهَا بِآيَتَيْنِ : أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ، وَثَانِيهِمَا : وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ، الْكَشَّافُ : ذَكَرَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ ، وَطَوَى عَنْ ذِكْرِ غَيْرِهَا دَلَالَةً عَلَى تَكَاثُرِ الْآيَاتِ ، وَنَحْوُهُ فِي طَيِّ الذِّكْرِ قَوْلُ جَرِيرٍ :

كَانَتْ حَنِيفَةُ أَثْلَاثًا فَثُلْثُهُمُ مِنَ الْعَبِيدِ وَثُلْثٌ مِنْ مَوَالِيهَا

هَذَا وَضَبْطُ قَوْلِهِ : ( يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مُخَفَّفًا مِنَ الْإِخْلَاصِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالتَّشْدِيدِ مِنَ التَّخَلُّصِ ، وَفِي أُخْرَى بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ اللَّامِ مِنَ الْخَلَاصِ ، فَفِي النِّهَايَةِ : خَلَصَ سَلِمَ وَنَجَا ، ثُمَّ الْمُرَادُ بِالْقَنْطَرَةِ الصِّرَاطُ الْمَمْدُودُ ، وَالْمَظَالِمُ جَمْعُ مَظْلَمَةٍ بِكَسْرِ اللَّامِ ، وَهِيَ مَا تَطْلُبُهُ عِنْدَ الظَّالِمِ مِمَّا أَخَذَهُ مِنْكَ ، وَقَوْلُهُ : وَنُقُّوا مِنَ التَّنْقِيَةِ عَطْفُ تَفْسِيرٍ لَهُذِّبُوا بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّهْذِيبِ ، ( فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَأَحَدُهُمْ ) أَيْ : مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ( أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ ) أَيْ :

[ ص: 3563 ] إِلَيْهِ ، فَإِنَّ الْبَاءَ بِمَعْنَى ( إِلَى ) عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَقَدْ أَحْسَنَ بِي ) أَيْ : إِلَيَّ ، فَالْمَعْنَى : أَعْرَفُ وَأَكْثَرُ هِدَايَةً إِلَى مَنْزِلِهِ ( فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ لَهُ فِي الدُّنْيَا ) ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : هُدًى لَا يَهْدِي بِالْبَاءِ ، بَلْ بِاللَّامِ وَإِلَى ، فَالْوَجْهُ أَنْ يَضْمَنَ مَدَى اللُّصُوقِ ، أَيْ : أُلْصِقَ بِمَنْزِلِهِ هَادِيًا إِلَيْهِ ، وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ أَيْ : يَهْدِيهِمْ فِي الْآخِرَةِ بِنُورِ إِيمَانِهِمْ إِلَى طَرِيقِ الْجَنَّةِ ، فَجَعَلَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ بَيَانًا لَهُ وَتَفْسِيرًا ; لِأَنَّ التَّمَسُّكَ بِسَبَبِ السَّعَادَةِ كَالْوُصُولِ إِلَيْهَا . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

5589 - ( وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : يخلص المؤمنون من النار ، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا ) ، فذكر من الأربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة ، وترك الثلاثة اعتمادا على المذكور ; لأن العلة متحدة في الإخراج من النار والنجاة منها ; ولأن الكافر لا خروج له ألبتة ، فيدخل مرة أخرى ; لهذا قال : ( حتى إذا هذبوا ونقوا ، أذن لهم في دخول الجنة ) ، قال : ونحوه في الأسلوب - وهو أن يراد أشياء ويذكر بعضها ويترك بعضها - قوله تعالى : فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا : جمع الآيات وفصلها بآيتين : أحدهما قوله مقام إبراهيم ، وثانيهما : ومن دخله كان آمنا ، الكشاف : ذكر هاتين الآيتين ، وطوى عن ذكر غيرها دلالة على تكاثر الآيات ، ونحوه في طي الذكر قول جرير :

كانت حنيفة أثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها

هذا وضبط قوله : ( يخلص المؤمنون ) بصيغة المجهول مخففا من الإخلاص ، وفي نسخة بالتشديد من التخلص ، وفي أخرى بفتح الياء وضم اللام من الخلاص ، ففي النهاية : خلص سلم ونجا ، ثم المراد بالقنطرة الصراط الممدود ، والمظالم جمع مظلمة بكسر اللام ، وهي ما تطلبه عند الظالم مما أخذه منك ، وقوله : ونقوا من التنقية عطف تفسير لهذبوا بصيغة المجهول من التهذيب ، ( فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم ) أي : من أهل الجنة ( أهدى بمنزله ) أي :

[ ص: 3563 ] إليه ، فإن الباء بمعنى ( إلى ) على ما في القاموس كقوله تعالى : ( وقد أحسن بي ) أي : إلي ، فالمعنى : أعرف وأكثر هداية إلى منزله ( في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا ) ، وقال الطيبي - رحمه الله : هدى لا يهدي بالباء ، بل باللام وإلى ، فالوجه أن يضمن مدى اللصوق ، أي : ألصق بمنزله هاديا إليه ، وفي معناه قوله تعالى : يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار أي : يهديهم في الآخرة بنور إيمانهم إلى طريق الجنة ، فجعل تجري من تحتهم الأنهار بيانا له وتفسيرا ; لأن التمسك بسبب السعادة كالوصول إليها . ( رواه البخاري ) .