5765 - وعن أنس ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا ، وأنا قائدهم إذا وفدوا ، وأنا خطيبهم إذا أنصتوا ، وأنا مستشفعهم إذا حبسوا ، وأنا مبشرهم إذا أيسوا الكرامة ، والمفاتيح يومئذ بيدي ، ولواء الحمد يومئذ بيدي ، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ، يطوف علي ألف خادم كأنهم بيض مكنون ، أو لؤلؤ منثور رواه الترمذي ، والدارمي ، قال الترمذي : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

5765 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ : أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ خُرُوجًا إِذَا بُعِثُوا ) أَيْ : مِنْ قُبُورِهِمْ ( وَأَنَا ثَانِيهِمْ ) أَيْ : مَتْبُوعُهُمْ ( إِذْ وَفَدُوا ) أَيْ إِذَا قَدِمُوا ( عَلَى اللَّهِ ) وَالْوَفِدُ جَمَاعَةٌ يَأْتُونَ الْمَلِكَ لِحَاجَةٍ ( وَأَنَا خَطِيبُهُمْ ) أَيْ الْمُتَكَلِّمُ عَنْهُمْ ( إِذَا أَنْصَتُوا ) ، أَيْ إِذَا سَكَتُوا عَنْ الِاعْتِذَارِ مُتَحَيِّرِينَ ، فَأَعْتَذِرُ عَنْهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، فَيَكُونُ لِي قُدْرَةٌ عَلَى الْكَلَامِ فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ دُونَ سَائِرِ الْأَنَامِ ، فَأُطْلِقُ اللِّسَانَ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، وَلَمْ يُؤْذَنْ لِأَحَدٍ حِينَئِذٍ فِي التَّكَلُّمِ غَيْرِي ، فَهُوَ مَخْصُوصٌ مِنْ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ أَوْ مَحْمُولٌ عَلَى أَوَّلِ الْأَمْرِ أَوْ مُخْتَصٌّ بِالْكُفَّارِ ( وَأَنَا مُسْتَشْفَعُهُمْ ) : بِفَتْحِ الْفَاءِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنْ قَوْلِهِمْ : اسْتَشْفَعْتُ زَيْدًا إِلَى فُلَانٍ أَيْ : سَأَلْتُهُ أَنْ يَشْفَعَ إِلَيْهِ فَزَيْدٌ مُسْتَشْفَعٌ بِالْفَتْحِ ، وَفُلَانٌ مُسْتَشْفَعٌ إِلَيْهِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِكَسْرِ الْفَاءِ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ أَيْ : أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ أَكُونَ شَفِيعًا لَهُمْ ( إِذَا أَيِسُوا ) أَيْ إِذَا غَلَبَ عَلَيْهِمُ الْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ لِغَلَبَةِ الْخَوْفِ ، فَفِي الْكَلَامِ نَوْعٌ مِنَ الِاسْتِخْدَامِ ( الْكَرَامَةُ ) ، بِالرَّفْعِ عَلَى مَا فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ فَهُوَ مُبْتَدَأٌ ( وَالْمَفَاتِيحُ : عَطْفٌ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ ( يَوْمَئِذٍ ) : ظَرْفٌ وَالْخَبَرُ ( بِيَدِي ) ، وَهُوَ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ أَيْ : أَمْرُ الْكَرَامَةِ بِأَنْوَاعِ الشَّفَاعَةِ وَمَفَاتِيحِ كُلِّ خَيْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِتَصَرُّفِي ، وَفِي نُسْخَةٍ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ عَلَى التَّثْنِيَةِ لِلْمُبَالَغَةِ أَوْ لِلتَّوْزِيعِ وَالتَّنْوِيعِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَصِلُ أَنْوَاعُ اللُّطْفِ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِأَهْلِ الْعَرَصَاتِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِهِمْ بِوَاسِطَةِ شَفَاعَتِهِ الْعَامَّةِ فِي الْمَقَامِ الْمَحْمُودِ تَحْتَ اللِّوَاءِ الْمَمْدُودِ عِنْدَ الْحَوْضِ الْمَوْرُودِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِنَصْبِ الْكَرَامَةِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُ أَيِسُوا وَبِيَدِي خَيْرُ الْمَفَاتِيحِ فَقَطْ ، أَيْ : إِذْ قَنَطُوا مِنْ حُصُولِ الْكَرَامَةِ ، وَوَقَعُوا فِي وُصُولِ النَّدَامَةِ . ( وَلِوَاءُ الْحَمْدِ يَوْمَئِذٍ بِيَدِي بِسُكُونِ الْيَاءِ ( وَأَنَا أَكْرَمُ وَلَدِ آدَمَ عَلَى رَبِّي ) ، وَسَبَقَ أَنَّهُ أَكْرَمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ عَلَى اللَّهِ ( يَطُوفُ عَلَيَّ ) أَيْ : يَدُورُ حَوْلِي ( أَلْفُ خَادِمٍ كَأَنَّهُمْ بَيْضٌ مُكْنُونٌ ) أَيْ : مَصُونٌ عَنِ الْغُبَارِ ، وَقِيلَ : شَبَّهَهُمْ بِبَيْضِ النَّعَامِ فِي الصَّفَاءِ وَالْبَيَاضِ الْمَخْلُوطِ بِأَدْنَى صُفْرَةٍ ، فَإِنَّهُ أَحْسَنُ أَلْوَانِ الْأَبْدَانِ : قُلْتُ : هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَوْلَادِ الْعَرَبِ بِخِلَافِ طِبَاعِ أَهْلِ الشَّامِ وَحَلَبَ وَطَائِفَةِ الْأَعْجَامِ وَجَمَاعَةِ الْأَرْوَامِ ، فَإِنَّ الْأَحْسَنَ عِنْدَهُمْ هُوَ الْبَيَاضُ الْمَشُوبُ بِحُمْرَةٍ عَلَى مَا وَرَدَ فِي شَمَائِلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي مَدْحِ الْحُورِ الْعِينِ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ حَيْثُ فُسِّرَ الْمَرْجَانُ بِاللُّؤْلُؤِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : أَوْ لُؤْلُؤٌ مَنْثُورٌ عَلَى أَنَّ " أَوْ " لِلتَّخْيِيرِ فِي التَّشْبِيهِ ، وَإِنَّمَا قَيَّدَهُ بِالْمَنْثُورِ لِأَنَّهُ أَظْهَرُ فِي النَّظَرِ مِنَ الْمَنْظُومِ ، مَعَ أَنَّ النَّثْرَ يُنَاسِبُ تَفَرُّقَ الْخَدَمِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ أَوْ لِلتَّنْوِيعِ ، وَقَالَ شَارِحٌ قَوْلُهُ : بَيْضٌ مُكْنُونٌ أَيْ لُؤْلُؤٌ مَسْتُورٌ فِي صَدَفِهِ لَمْ تَمَسُّهُ الْأَيْدِي ، أَوْ لُؤْلُؤٌ مَنْثُورٌ ، أَوْ لِشَكِّ الرَّاوِي ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالدَّارِمِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) وَلَفْظُ التِّرْمِذِيِّ عَلَى مَا فِي الْجَامِعِ : ( أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ خُرُوجًا إِذَا بُعِثُوا ، وَأَنَا خَطِيبُهُمْ إِذَا وَفَدُوا ، وَأَنَا مُبَشِّرُهُمْ إِذَا أَيِسُوا ، لِوَاءُ الْحَمْدِ يَوْمَئِذٍ بِيَدِي ، وَأَنَا أَكْرَمُ وَلَدِ آدَمَ عَلَى رَبِّي وَلَا فَخْرَ ) .

[ ص: 3690 ]

5765 - ( وعن أنس قال : قال رسول الله قال : أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا ) أي : من قبورهم ( وأنا ثانيهم ) أي : متبوعهم ( إذ وفدوا ) أي إذا قدموا ( على الله ) والوفد جماعة يأتون الملك لحاجة ( وأنا خطيبهم ) أي المتكلم عنهم ( إذا أنصتوا ) ، أي إذا سكتوا عن الاعتذار متحيرين ، فأعتذر عنهم عند ربهم ، فيكون لي قدرة على الكلام في ذلك المقام دون سائر الأنام ، فأطلق اللسان بالثناء على الله تعالى بما هو أهله ، ولم يؤذن لأحد حينئذ في التكلم غيري ، فهو مخصوص من قوله سبحانه : هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون أو محمول على أول الأمر أو مختص بالكفار ( وأنا مستشفعهم ) : بفتح الفاء على بناء المفعول من قولهم : استشفعت زيدا إلى فلان أي : سألته أن يشفع إليه فزيد مستشفع بالفتح ، وفلان مستشفع إليه ، وفي بعض النسخ بكسر الفاء على بناء الفاعل أي : أسأل الله أن أكون شفيعا لهم ( إذا أيسوا ) أي إذا غلب عليهم اليأس من روح الله لغلبة الخوف ، ففي الكلام نوع من الاستخدام ( الكرامة ) ، بالرفع على ما في النسخ المصححة فهو مبتدأ ( والمفاتيح : عطف عليه وقوله ( يومئذ ) : ظرف والخبر ( بيدي ) ، وهو بصيغة الإفراد أي : أمر الكرامة بأنواع الشفاعة ومفاتيح كل خير يوم القيامة بتصرفي ، وفي نسخة بتشديد الياء على التثنية للمبالغة أو للتوزيع والتنويع ، وذلك لأنه يصل أنواع اللطف من الله تبارك وتعالى لأهل العرصات من الأنبياء وغيرهم بواسطة شفاعته العامة في المقام المحمود تحت اللواء الممدود عند الحوض المورود ، وفي نسخة بنصب الكرامة على أنه مفعول أيسوا وبيدي خير المفاتيح فقط ، أي : إذ قنطوا من حصول الكرامة ، ووقعوا في وصول الندامة . ( ولواء الحمد يومئذ بيدي بسكون الياء ( وأنا أكرم ولد آدم على ربي ) ، وسبق أنه أكرم الأولين والآخرين على الله ( يطوف علي ) أي : يدور حولي ( ألف خادم كأنهم بيض مكنون ) أي : مصون عن الغبار ، وقيل : شبههم ببيض النعام في الصفاء والبياض المخلوط بأدنى صفرة ، فإنه أحسن ألوان الأبدان : قلت : هذا عند بعض أولاد العرب بخلاف طباع أهل الشام وحلب وطائفة الأعجام وجماعة الأروام ، فإن الأحسن عندهم هو البياض المشوب بحمرة على ما ورد في شمائله صلى الله عليه وسلم ، وفي مدح الحور العين كأنهن الياقوت والمرجان حيث فسر المرجان باللؤلؤ ، ويدل عليه قوله : أو لؤلؤ منثور على أن " أو " للتخيير في التشبيه ، وإنما قيده بالمنثور لأنه أظهر في النظر من المنظوم ، مع أن النثر يناسب تفرق الخدم ، ويحتمل أن تكون أو للتنويع ، وقال شارح قوله : بيض مكنون أي لؤلؤ مستور في صدفه لم تمسه الأيدي ، أو لؤلؤ منثور ، أو لشك الراوي ( رواه الترمذي ، والدارمي ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ) ولفظ الترمذي على ما في الجامع : ( أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا ، وأنا خطيبهم إذا وفدوا ، وأنا مبشرهم إذا أيسوا ، لواء الحمد يومئذ بيدي ، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر ) .

[ ص: 3690 ]