الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
[ ص: 3710 ] باب في nindex.php?page=treesubj&link=30961_29398أخلاقه وشمائله - صلى الله عليه وسلم -
الفصل الأول
5801 - nindex.php?page=hadith&LINKID=10367220عن أنس قال : خدمت النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين فما قال لي أف ولا لم صنعت ولا ألا صنعت . متفق عليه .
باب في nindex.php?page=treesubj&link=29398_30961أخلاقه وشمائله - صلى الله عليه وسلم -
في النهاية : الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية ، وحقيقته أنه لصورة الإنسان الباطنة وهي نفسه وأوصافها المختصة بها بمنزلة الخفق كصورتها الظاهرة وأوصافها ومعانيها ، ولهما أوصاف حسنة وقبيحة ، والثواب والعقاب يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة ، والشمائل جمع شمال وهو الخلق انتهى . والشمال بالكسر بمعنى الطبع لا بمعنى اليسار ، ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل ولا بالفتح والهمز لأنه بمعنى الريح ، وكل منهما غير مناسب للباب .
الفصل الأول
5801 - ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10367221عن أنس رضي الله عنه قال : خدمت النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين ) ، وفي رواية مسلم : تسع سنين ( فما قال لي : أف ) : بضم الهمز وكسر الفاء المشددة ، وفي نسخة بفتحها ، وفي نسخة بتنوين المكسورة ، وهي ثلاث قراءات متواترات . وقال النووي في شرح مسلم : فيه عشر لغات : أف بضم الفاء وفتحها وكسرها بلا تنوين ، وبالتنوين ثلاثة أخر . وأف : بضم الهمزة وإسكان الفاء ، وإف بكسر الهمزة وفتح الفاء ، وأفي ، وأفه بضم همزتهما . قال شارح : وهي كلمة تبرم أي ما قال لي ما فيه تبرم وملال . ( ولا لم صنعت ) أي لأي شيء صنعت هذا بالفعل ( ولا ألا ) : بتشديد اللام أي هلا ( صنعت ) ، أي لم لا فعلت هذا الأمر ، والمعنى لم يقل لشيء صنعته لم صنعته ، ولا لشيء لم أصنعه ، وكنت مأمورا به لم لا صنعته . وقال الطيبي أف اسم فعل بمعنى أتضجر وأكره ، وحرف التحضيض في الماضي أفاد التنديم كما في المضارع يفيد التحريض ، واعلم أن ترك اعتراض النبي - صلى الله عليه وسلم - على أنس رضي الله عنه فيما خالف أمره إنما يفرض فيما يتعلق بالخدمة والآداب ، لا فيما يتعلق بالتكاليف الشرعية ، فإنه لا يجوز ترك الاعتراض فيه ، وفيه أيضا مدح أنس ، فإنه لم يرتكب أمرا يتوجه إليه من النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتراض ما . ( متفق عليه ) . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي في الشمائل ، وزاد : ( قط ) بعد قوله : ( أف ) ثم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10367222وما قال لشيء صنعته لم صنعته ، ولا لشيء تركته لم تركته ؟
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات