5835 - وعن عائشة ، قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك وإن حجزته لتساوي الكعبة ، فقال : إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا فنظرت إلى جبريل عليه السلام فأشار إلي أن ضع نفسك " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5835 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَائِشَةُ ! لَوْ شِئْتُ " ) أَيْ : لَوْ أَرَدْتُ مَالَ الدُّنْيَا وَمَنَالَهَا ( لَسَارَتْ مَعِي جِبَالُ الذَّهَبِ ، جَاءَنِي ) : اسْتِئْنَافُ بَيَانٍ مُتَضَمِّنٌ لِلتَّعْلِيلِ أَيْ : نَزَلَ إِلَيَّ ( " مَلَكٌ " ) أَيْ : عَظِيمٌ طَوِيلٌ كَمَا بَيَّنَ بُقُولِهِ : ( وَإِنَّ حُجْزَتَهُ ) : بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ فَزَايٍ ) أَيْ : مَعْقِدَ إِزَارِهِ ( لَتُسَاوِي الْكَعْبَةَ ) ، أَيْ : تُعَادِلُ طُولَهَا ، وَلَعَلَّ وَجْهَ ظُهُورِهِ بِهَذِهِ الْعَظَمَةِ تَعْظِيمًا لِهَذَا الْأَمْرِ وَتَهْيِيبًا ( " فَقَالَ : إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ " ) : فِي النِّهَايَةِ يُقَالُ : أَقْرِئْ فُلَانًا السَّلَامَ وَاقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلَامَ ، كَأَنَّهُ حِينَ يَبْلُغُهُ سَلَامُهُ يَحْمِلُهُ عَلَى أَنْ يَقْرَأَ السَّلَامَ وَيَرُدَّهُ . وَفِي الْقَامُوسِ : قَرَأَ عَلَيْهِ السَّلَامَ أَبْلَغَهُ كَأَقْرَأَهُ ، أَوْ لَا يُقَالُ أَقْرَأَهُ إِلَّا إِذَا كَانَ السَّلَامُ مَكْتُوبًا

[ ص: 3724 ] ( وَيَقُولُ : إِنْ شِئْتَ نَبِيًّا عَبْدًا ) أَيْ : إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ نَبِيًّا كَعَبْدٍ أَيْ : جَامِعًا بَيْنَ وَصْفِ النُّبُوَّةِ وَالْعُبُودِيَّةِ ، فَكُنْ أَوِ اخْتَرْ أَوْ فَلَكَ هَذَا ( وَإِنْ شِئْتَ نَبِيًّا مَلِكًا ) أَيْ : فَكَذَلِكَ وَحَاصِلُهُ أَنَّ اللَّهَ خَيَّرَكَ فَاخْتَرْ مَا شِئْتَ ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الْمُلُوكِيَّةَ وَكَمَالَ الْعُبُودِيَّةِ لَا يَجْتَمِعَانِ . قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : نَبِيًّا عَبْدًا : خَبَرٌ لِكَوْنٍ مَحْذُوفٍ بِدَلِيلِ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : إِنَّ اللَّهَ يُخَيِّرُكَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ عَبْدًا نَبِيًّا . وَجَزَاءُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ أَيْ : إِنْ شِئْتَ أَنْ تَكُونَ نَبِيًّا عَبْدًا فَكُنْ إِيَّاهُ ( فَنَظَرْتُ إِلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ) أَيْ : نَظَرَ مُشَاوَرَةٍ وَاخْتِيَارٍ فِي مَوْضِعِ اخْتِيَارٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا وَلِأَنَّ بَعْضَ الْأَنْبِيَاءِ جُمِعَ لَهُمْ بَيْنَهُمَا ، وَرُبَّمَا يُظَنُّ أَنَّهُ هُوَ مَرْتَبَةُ الْكَمَالِ ، كَمَا وَرَدَ : نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ ، وَلِكَوْنِهِ وَسِيلَةً إِلَى فَتْحِ الْبِلَادِ وَتَوْسِيعِ الْعِبَادِ ، وَأَمْثَالِ ذَلِكَ . ( " فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنْ ضَعْ نَفْسَكَ " ) . أَنْ : مَصْدَرِيَّةٌ وَضَعْ أَمْرٌ مِنْ وَضَعَ ، أَوْ تَفْسِيرِيَّةٌ لِمَا فِي أَشَارَ مِنْ مَعْنَى الْقَوْلِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ أَوْمَأَ إِلَيَّ بِأَنْ حُطَّ نَفْسَكَ عَنْ طَمَعِ مَرْتَبَةِ الْمُلُوكِيَّةِ ، وَاخْتَرْ أَنْ تَكُونَ فِي مَقَامِ الْعُبُودِيَّةِ ، فَإِنَّهُ فِي الْمَآلِ أَعْلَى ، وَفِي الْمَنَازِلِ أَغْلَى ، وَفِي ذَوْقِ الطَّالِبِينَ أَحْلَى ، فَإِنَّ الْمُلْكَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ أَيْ : لِتَظْهَرَ عُبُودِيَّتُهُمْ لِي وَأُلُوهِيَّتِي وَرُبُوبِيَّتِي لَهُمْ كَمَا رَوَى فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ : ( كُنْتُ كَنْزًا مَخْفِيًا فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعَرَّفَ فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لُأَعَرَّفَ ) : وَفِي تَقْدِيمِ الشَّرْطِيَّةِ الْأُولَى إِشْعَارٌ بِالْمَرْتَبَةِ الْأُولَى ، وَفِيهِ دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى أَنَّ الْفَقِيرَ الصَّابِرَ أَفْضَلُ مِنَ الْغَنِيِّ الشَّاكِرِ ، خِلَافًا لِمَنْ خَالَفَهُ كَابْنِ عَطَاءٍ ، وَدَعَا عَلَيْهِ الْجُنَيْدُ بِالْبَلَاءِ الْمُؤَدِّي إِلَى الْغِطَاءِ .

5835 - ( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يا عائشة ! لو شئت " ) أي : لو أردت مال الدنيا ومنالها ( لسارت معي جبال الذهب ، جاءني ) : استئناف بيان متضمن للتعليل أي : نزل إلي ( " ملك " ) أي : عظيم طويل كما بين بقوله : ( وإن حجزته ) : بضم الحاء وسكون الجيم فزاي ) أي : معقد إزاره ( لتساوي الكعبة ) ، أي : تعادل طولها ، ولعل وجه ظهوره بهذه العظمة تعظيما لهذا الأمر وتهييبا ( " فقال : إن ربك يقرأ عليك السلام " ) : في النهاية يقال : أقرئ فلانا السلام واقرأ عليه السلام ، كأنه حين يبلغه سلامه يحمله على أن يقرأ السلام ويرده . وفي القاموس : قرأ عليه السلام أبلغه كأقرأه ، أو لا يقال أقرأه إلا إذا كان السلام مكتوبا

[ ص: 3724 ] ( ويقول : إن شئت نبيا عبدا ) أي : إن أردت أن تكون نبيا كعبد أي : جامعا بين وصف النبوة والعبودية ، فكن أو اختر أو فلك هذا ( وإن شئت نبيا ملكا ) أي : فكذلك وحاصله أن الله خيرك فاختر ما شئت ، وفيه إيماء إلى أن الملوكية وكمال العبودية لا يجتمعان . قال الطيبي قوله : نبيا عبدا : خبر لكون محذوف بدليل الرواية الأخرى : إن الله يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا . وجزاء الشرط محذوف أي : إن شئت أن تكون نبيا عبدا فكن إياه ( فنظرت إلى جبريل عليه السلام ) أي : نظر مشاورة واختيار في موضع اختيار لقوله تعالى : إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ولأن بعض الأنبياء جمع لهم بينهما ، وربما يظن أنه هو مرتبة الكمال ، كما ورد : نعم المال الصالح للرجل الصالح ، ولكونه وسيلة إلى فتح البلاد وتوسيع العباد ، وأمثال ذلك . ( " فأشار إلي أن ضع نفسك " ) . أن : مصدرية وضع أمر من وضع ، أو تفسيرية لما في أشار من معنى القول ، والحاصل أنه أومأ إلي بأن حط نفسك عن طمع مرتبة الملوكية ، واختر أن تكون في مقام العبودية ، فإنه في المآل أعلى ، وفي المنازل أغلى ، وفي ذوق الطالبين أحلى ، فإن الملك لله الواحد القهار ، وقد قال تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أي : لتظهر عبوديتهم لي وألوهيتي وربوبيتي لهم كما روى في الحديث القدسي : ( كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لأعرف ) : وفي تقديم الشرطية الأولى إشعار بالمرتبة الأولى ، وفيه دليل صريح على أن الفقير الصابر أفضل من الغني الشاكر ، خلافا لمن خالفه كابن عطاء ، ودعا عليه الجنيد بالبلاء المؤدي إلى الغطاء .