5845 - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي رواية : نكس رأسه ، ونكس أصحابه رءوسهم ، فلما أتلي عنه رفع رأسه . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

5845 - ( وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أُنْزِلَ ) : مَجْهُولٌ مِنَ الْإِنْزَالِ ( عَلَيْهِ الْوَحْيُ ) أَيْ : حِينَ أَوَّلِ إِنْزَالِهِ عَلَيْهِ ( كُرِبَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : أَصَابَهُ الْكَرْبُ وَحَزِنَ ( لِذَلِكَ ) أَيْ : لِشِدَّةِ نُزُولِهِ وَصُعُوبَةِ حُصُولِهِ . قَالَ شَارِحٌ : الْكَرْبُ وَالْكُرْبَةُ الْغَمُّ الَّذِي يَأْخُذُ بِالنَّفْسِ يُقَالُ : كَرَبَهُ الْغَمُّ إِذَا اشْتَدَّ عَلَيْهِ ، وَالْمُسْتَكِنُّ فِي كَرْبٍ إِمَّا لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْمَعْنَى أَنَّهُ كَانَ لِشِدَّةِ اهْتِمَامِهِ بِالْوَحْيِ كَمَنْ أَخَذَهُ غَمٌّ أَيْ لِسَبَبِ مَبْنَاهُ أَوْ مَعْنَاهُ ، وَلِذَا قِيلَ لَهُ : لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ الْآيَةَ . قَالَ : أَوْ لِخَوْفِ مَا عَسَى يَتَضَمَّنُهُ الْوَحْيُ مِنَ التَّشْدِيدِ وَالْوَعِيدِ لِذَلِكَ ، أَوِ الْمُسْتَكِنُّ الْوَحْيُ بِمَعْنَى اشْتَدَّ ، فَإِنَّ الْأَصْلَ فِي الْكَرْبِ الشِّدَّةُ . قُلْتُ : حِينَئِذٍ لَا يُلَائِمُهُ قَوْلُهُ : لِذَلِكَ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : يَحْتَمِلُ أَنَّهُ كَانَ يَهْتَمُّ بِأَمْرِ الْوَحْيِ أَشَدَّ الِاهْتِمَامِ ، وَيَهَابُ مِمَّا يُطَالِبُ بِهِ مِنْ حُقُوقِ الْعُبُودِيَّةِ وَالْقِيَامِ بِشُكْرِ الْمُنْعِمِ ، وَيَخْشَى عَلَى عُصَاةِ الْأُمَّةِ أَنْ يَنَالَهُمْ مِنَ اللَّهِ خِزْيٌ وَنَكَالٌ ، فَيَأْخُذُهُ الْغَمُّ الَّذِي يَأْخُذُ بِالنَّفْسِ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يُوحَى إِلَيْهِ ، وَيُحْتَمَلَ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ كَرْبُ الْوَحْيِ وَشِدَّتُهُ ، فَإِنَّ الْأَصْلَ فِي الْكَرْبِ الشِّدَّةُ ، وَإِنَّمَا قَالَ الصَّحَابِيُّ كُرِبَ لِمَا وَجَدَ مِنْ شَبَهِ حَالِهِ بِحَالِ الْمَكْرُوبِ وَقَوْلُهُ : ( وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ ) أَيْ : تَغَيَّرَ ، وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي التَّغَيُّرِ مِنَ الْغَضَبِ ، وَتَرَبَّدَ الرَّجُلُ أَيْ : تَعَبَّسَ .

( وَفِي رِوَايَةٍ : نَكَّسَ رَأْسَهُ ) أَيْ : أَطْرَقَهُ كَالْمُتَفَكِّرِ ( وَنَكَّسَ أَصْحَابُهُ رُءُوسَهُمْ ) ، أَيِ : اتِّبَاعًا لَهُ وَتَأَدُّبًا مَعَهُ ( فَلَمَّا أُتْلِيَ عَنْهُ ) : بِضَمِّ هَمْزَةٍ فَسُكُونِ فَوْقِيَّةٍ وَكَسْرِ لَامٍ فَفَتْحِ تَحْتِيَّةٍ أَيْ : سُرِّيَ عَنْهُ وَكُشِفَ ، كَأَنَّهُ ضَمَّنَ الْإِتْلَاءَ وَهُوَ الْإِحَالَةُ مَعْنَى الْكَشْفِ بِقَرِينَةِ عَنْ ، وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْأُصُولِ ، وَلَمْ يُوجَدْ فِي نُسَخِ الْمِشْكَاةِ غَيْرُهُ ، وَالْمَعْنَى : فَلَمَّا ارْتَفَعَ الْوَحْيُ عَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى أَوِ الْكَرْبُ عَلَى الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى ( رَفَعَ رَأْسَهُ ) . أَيْ : وَتَبِعَهُ أَصْحَابُهُ . وَقَالَ النَّوَوِيُّ : أُتْلِيَ بِهَمْزَةٍ وَتَاءٍ مُثَنَّاةٍ فَوْقَ سَاكِنَةٍ فَلَامٍ فَيَاءٍ ، هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ نُسَخِ بِلَادِنَا ، وَمَعْنَاهُ ارْتَفَعَ عَنْهُ الْوَحْيُ ، هَكَذَا فَسَّرَهُ صَاحِبُ التَّحْرِيرِ وَغَيْرُهُ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ أُجْلِيَ بِالْجِيمِ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاهَانَ انْجَلَى بِالْجِيمِ وَمَعْنَاهُ أُزِيلَ عَنْهُ وَزَالَ عَنْهُ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : ضَمَّنَ أُتْلِيَ مَعْنَى أَقْلَعَ فَعَدَّى بِعْنَ ، وَيَنْصُرُهُ رِوَايَةُ شَرْحِ السُّنَّةِ : فَلَمَّا أَقْلَعَ عَنْهُ . وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : قَوْلُهُ : فَلَمَّا أُتْلِيَ عَلَيْهِ كَذَا هُوَ فِي الْمَصَابِيحِ ، وَأَرَى صَوَابَهُ : فَلَمَّا تُلِيَ عَلَيْهِ مِنَ التِّلَاوَةِ ، وَإِنْ كَانَ أُتْلِيَ عَلَيْهِ مُحَقَّقًا ، فَمَعْنَاهُ أُحِيلَ يُقَالُ : أَتْلَيْتُهُ أَحَلْتُهُ أَيْ : أُحِيلَ عَلَيْهِ الْبَلَاغُ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمَلَكَ إِذَا قَضَى إِلَيْهِ مَا نَزَلَ بِهِ ، فَقَدْ أَحَالَ عَلَيْهِ الْبَلَاغَ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

[ ص: 3738 ]

5845 - ( وعن عبادة بن الصامت قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أنزل ) : مجهول من الإنزال ( عليه الوحي ) أي : حين أول إنزاله عليه ( كرب ) : بصيغة المجهول أي : أصابه الكرب وحزن ( لذلك ) أي : لشدة نزوله وصعوبة حصوله . قال شارح : الكرب والكربة الغم الذي يأخذ بالنفس يقال : كربه الغم إذا اشتد عليه ، والمستكن في كرب إما للنبي - صلى الله عليه وسلم - والمعنى أنه كان لشدة اهتمامه بالوحي كمن أخذه غم أي لسبب مبناه أو معناه ، ولذا قيل له : لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه الآية . قال : أو لخوف ما عسى يتضمنه الوحي من التشديد والوعيد لذلك ، أو المستكن الوحي بمعنى اشتد ، فإن الأصل في الكرب الشدة . قلت : حينئذ لا يلائمه قوله : لذلك . قال التوربشتي : يحتمل أنه كان يهتم بأمر الوحي أشد الاهتمام ، ويهاب مما يطالب به من حقوق العبودية والقيام بشكر المنعم ، ويخشى على عصاة الأمة أن ينالهم من الله خزي ونكال ، فيأخذه الغم الذي يأخذ بالنفس حتى يعلم ما يوحى إليه ، ويحتمل أن المراد منه كرب الوحي وشدته ، فإن الأصل في الكرب الشدة ، وإنما قال الصحابي كرب لما وجد من شبه حاله بحال المكروب وقوله : ( وتربد وجهه ) أي : تغير ، وأكثر ما يقال ذلك في التغير من الغضب ، وتربد الرجل أي : تعبس .

( وفي رواية : نكس رأسه ) أي : أطرقه كالمتفكر ( ونكس أصحابه رءوسهم ) ، أي : اتباعا له وتأدبا معه ( فلما أتلي عنه ) : بضم همزة فسكون فوقية وكسر لام ففتح تحتية أي : سري عنه وكشف ، كأنه ضمن الإتلاء وهو الإحالة معنى الكشف بقرينة عن ، وهذا هو المشهور في الأصول ، ولم يوجد في نسخ المشكاة غيره ، والمعنى : فلما ارتفع الوحي على الرواية الأولى أو الكرب على الرواية الأخرى ( رفع رأسه ) . أي : وتبعه أصحابه . وقال النووي : أتلي بهمزة وتاء مثناة فوق ساكنة فلام فياء ، هكذا هو في معظم نسخ بلادنا ، ومعناه ارتفع عنه الوحي ، هكذا فسره صاحب التحرير وغيره ، وفي بعض النسخ أجلي بالجيم ، وفي رواية ابن ماهان انجلى بالجيم ومعناه أزيل عنه وزال عنه . وقال الطيبي : ضمن أتلي معنى أقلع فعدى بعن ، وينصره رواية شرح السنة : فلما أقلع عنه . وقال التوربشتي : قوله : فلما أتلي عليه كذا هو في المصابيح ، وأرى صوابه : فلما تلي عليه من التلاوة ، وإن كان أتلي عليه محققا ، فمعناه أحيل يقال : أتليته أحلته أي : أحيل عليه البلاغ ، وذلك أن الملك إذا قضى إليه ما نزل به ، فقد أحال عليه البلاغ . ( رواه مسلم ) .

[ ص: 3738 ]