578 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال : " من حافظ عليها ، كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة ، وإنه يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف . رواه أحمد ، والدارمي ، والبيهقي في " شعب الإيمان " .

التالي السابق

عرض الحاشية

578 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ) : الْجُمْهُورُ عَلَى كِتَابَتِهِ بِالْيَاءِ ، وَهُوَ الْفَصِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَفِي كَثِيرٍ مِنَ الْكُتُبِ أَوْ أَكْثَرِهَا بِحَذْفِهَا ، قَالَهُالْكَرَمَانِيُّ ، وَالصَّحِيحُ كِتَابَتُهُ بِلَا يَاءٍ عَلَى مَا فِي النُّسَخِ الصَّحِيحَةِ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ الْيَاءِ لَفْظًا وَخَطًّا لِلتَّخْفِيفِ ، كَمَا فِي نَحْوِ : الْمُتَعَالِ ، أَوْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ أَصْلَهُ الْعَوْصُ أَوِ الْعَيْصُ عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنَ الْقَامُوسِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ( عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ) : أَيِ : النَّبِيَّ ( ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ أَرَادَ أَنْ يَذْكُرَ فَضْلَهَا وَشَرَفَهَا ( فَقَالَ ) : الْفَاءُ لِلتَّفْسِيرِ ( مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا ) : أَيْ : مِنْ أَنْ يَقَعَ زَيْغٌ فِي فَرَائِضِهَا وَسُنَنِهَا وَأَدَّاهَا وَدَاوَمَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَفْتُرْ عَنْهَا ( كَانَتْ ) : أَيْ : صَلَاتُهُ أَوْ مُحَافَظَتُةُ عَلَيْهَا ( لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا ) : تَقَدَّمَ مَعْنَاهُمَا ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، أَوْ نُورًا بَيْنَ يَدَيْهِ مُغْنِيًا عَنْ سُؤَالِهِ عَنْهَا ، وَبُرْهَانًا أَيْ دَلِيلًا عَلَى مُحَافَظَتِهِ عَلَى سَائِرِ الطَّاعَاتِ ، فَالتَّرْتِيبُ الذِّكْرِيُّ لِلتَّدَلِّي ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ زِيَادَةً فِي نُورِ إِيمَانِهِ وَحُجَّةً وَاضِحَةً عَلَى كَمَالِ عِرْفَانِهِ ( وَنَجَاةً ) : أَيْ : ذَاتُ نَجَاةٍ أَوْ جُعِلَتْ نَفْسُهَا نَجَاةً مُبَالَغَةً ، كَرَجُلٍ عَدْلٍ ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) : لِأَنَّ الصَّلَاةَ أَوَّلُ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ مِنَ الْعِبَادَاتِ ، وَكَذَلِكَ نُورٌ وَبُرْهَانٌ وَنَجَاةٌ لَهُ فِي الْقَبْرِ ، كَمَا وَرَدَ فِي الْأَحَادِيثِ ، فَإِنَّ مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِيَامَتُهُ ( وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا ) : أَيْ : عَلَى شَرَائِطِهَا وَأَرْكَانِهَا ، فَمَنْ تَرَكَهَا بِالْكُلِّيَّةِ فَهُوَ أَوْلَى بِالْمَحْرُومِيَّةِ ( لَمْ تَكُنْ لَهُ نُورًا وَلَا بُرْهَانًا وَلَا نَجَاةً ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) : مَحْشُورًا أَوْ مَحْبُوسًا أَوْ مُعَذَّبًا فِي الْجُمْلَةِ ( مَعَ قَارُونَ ) : الَّذِي مَنَعَهُ مَالُهُ عَنِ الطَّاعَةِ ( وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ ) : وَزِيرُهُ اللَّذَيْنِ حَمَلَهُمَا جَاهُهُمَا عَلَى الْمَعْصِيَةِ ( وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ ) : عَدُوُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قَتَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ يَوْمَ أُحُدٍ ، وَهُوَ مُشْرِكٌ ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ . وَقَالَ : وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِأَنَّ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالدَّارِمِيُّ ) : أَيْ : فِي مُسْنَدَيْهِمَا ( وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) : الْجَارُّ مُتَعَلِّقٌ بِالْخَبَرِ . قَالَ مِيرَكُ ، نَقْلًا عَنِ الْمُنْذِرِيِّ : وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ ، وَإِسْنَادُ أَحْمَدَ جَيِّدٌ .

578 - ( وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ) : الجمهور على كتابته بالياء ، وهو الفصيح عند أهل العربية ، وفي كثير من الكتب أو أكثرها بحذفها ، قالهالكرماني ، والصحيح كتابته بلا ياء على ما في النسخ الصحيحة ، وهو مبني على حذف الياء لفظا وخطا للتخفيف ، كما في نحو : المتعال ، أو بناء على أن أصله العوص أو العيص على ما يفهم من القاموس ، والله تعالى أعلم ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ) : أي : النبي ( ذكر الصلاة يوما ) : قال الطيبي : أي أراد أن يذكر فضلها وشرفها ( فقال ) : الفاء للتفسير ( من حافظ عليها ) : أي : من أن يقع زيغ في فرائضها وسننها وأداها وداوم عليها ولم يفتر عنها ( كانت ) : أي : صلاته أو محافظتة عليها ( له نورا وبرهانا ) : تقدم معناهما ، قاله الطيبي ، أو نورا بين يديه مغنيا عن سؤاله عنها ، وبرهانا أي دليلا على محافظته على سائر الطاعات ، فالترتيب الذكري للتدلي ، وقال ابن حجر : أي زيادة في نور إيمانه وحجة واضحة على كمال عرفانه ( ونجاة ) : أي : ذات نجاة أو جعلت نفسها نجاة مبالغة ، كرجل عدل ( يوم القيامة ) : لأن الصلاة أول ما يسأل عنه من العبادات ، وكذلك نور وبرهان ونجاة له في القبر ، كما ورد في الأحاديث ، فإن من مات فقد قامت قيامته ( ومن لم يحافظ عليها ) : أي : على شرائطها وأركانها ، فمن تركها بالكلية فهو أولى بالمحرومية ( لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة ، وكان يوم القيامة ) : محشورا أو محبوسا أو معذبا في الجملة ( مع قارون ) : الذي منعه ماله عن الطاعة ( وفرعون وهامان ) : وزيره اللذين حملهما جاههما على المعصية ( وأبي بن خلف ) : عدو النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم بيده يوم أحد ، وهو مشرك ، قاله الطيبي . وقال : وفيه تعريض بأن من حافظ عليها كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ( رواه أحمد ، والدارمي ) : أي : في مسنديهما ( والبيهقي في شعب الإيمان ) : الجار متعلق بالخبر . قال ميرك ، نقلا عن المنذري : ورواه ابن حبان في صحيحه ، والطبراني في الأوسط والصغير ، وإسناد أحمد جيد .