5917 - وعن حذيفة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( في أصحابي - وفي رواية قال : في أمتي - اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة : سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى تنجم في صدورهم ) . رواه مسلم .

وسنذكر حديث سهل بن سعد : ( لأعطين هذه الراية غدا ) في ( باب مناقب علي ) رضي الله عنه .

وحديث جابر ( من يصعد الثنية ) في ( باب المناقب ) إن شاء الله تعالى .

التالي السابق

عرض الحاشية

5917 - ( وَعَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( فِي أَصْحَابِي - وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ : فِي أُمَّتِي - اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ، وَلَا يَجِدُونَ رِيحَهَا ) : مَعَ أَنَّهُ يُشَمُّ مِنْ مَسَافَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ ( حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ) ، أَيْ : حَتَّى يَدْخُلَ الْبَعِيرُ فِي ثُقْبِ الْإِبْرَةِ ، وَهُوَ مِنْ بَابِ التَّعْلِيقِ بِالْمُحَالِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ قَالَ الشَّيْخُ الْتُورِبِشْتِيُّ : صُحْبَةُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمُعْتَدُّ بِهَا هِيَ الْمُقْتَرِنَةُ بِالْإِيمَانِ ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يُطْلَقَ الصَّحَابِيُّ إِلَّا عَلَى مَنْ صَدَقَ فِي إِيمَانِهِ ، وَظَهَرَتْ مِنْهُ أَمَارَتُهُ دُونَ أَنْ أُغْمِضَ عَلَيْهِمْ بِالنِّفَاقِ ، فَإِضَافَتُهَا إِلَيْهِمْ لَا تَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْمَجَازِ لِتَشَبُّهِهِمْ بِالصَّحَابَةِ ، وَتَسَتُّرِهِمْ بِالْكَلِمَةِ ، وَإِدْخَالِهِمْ أَنْفُسَهُمْ فِي غِمَارِهِمْ ، وَلِهَذَا قَالَ : فِي أَصْحَابِي وَلَمْ يَقُلْ مِنْ أَصْحَابِي ، وَذَلِكَ مِثْلُ قَوْلِنَا إِبْلِيسُ كَانَ فِي الْمَلَائِكَةِ أَيْ : فِي زُمْرَتِهِمْ ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ : كَانَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ : كَانَ مِنَ الْجِنِّ وَقَدْ أَسَرَّ بِهَذَا الْقَوْلِ إِلَى خَاصَّتِهِ وَذَوِي الْمَنْزِلَةِ مِنْ أَصْحَابِهِ أَمْرَ هَذِهِ الْفِئَةِ الْمَسْمُومَةِ الْمُتَلَبِّسَةِ ، لِئَلَّا يَقْبَلُوا مِنْهُمُ الْإِيمَانَ ، وَلَا يَقْبَلُوا مِنْ قِبَلِهِمُ الْمَكْرَ وَالْخِدَاعَ ، وَلَمْ يَكُنْ يَخْفَى عَلَى الْمَحْفُوظَيْنِ شَأْنُهُمْ لِاشْتِهَارِهِمْ بِذَلِكَ فِي الصَّحَابَةِ إِلَّا أَنَّهُمْ كَانُوا يُوَاجِهُونَهُمْ بِصَرِيحِ الْمَقَالِ أُسْوَةً بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ حُذَيْفَةُ أَعْلَمُهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرْجِعَهُ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ حِينَ هَمُّوا بِقَتْلِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَى الْعَقَبَةِ إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَمَّارٌ يَقُودُ بِهِ وَحُذَيْفَةُ يَسُوقُ بِهِ ، وَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ نَادَى : أَنْ خُذُوا بَطْنَ الْوَادِي فَهُوَ أَوْسَعُ لَكُمْ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَخَذَ الثَّنِيَّةَ فَلَمَّا سَمِعَهُ الْمُنَافِقُونَ طَمِعُوا فِي الْمَكْرِ بِهِ ، فَاتَّبَعُوهُ مُتَلَثِّمِينَ وَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا ، فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَشَفَةَ الْقَوْمِ مِنْ وَرَائِهِ ، فَأَمَرَ حُذَيْفَةَ أَنْ يَرُدَّهُمْ ، فَاسْتَقْبَلَ حُذَيْفَةُ وُجُوهَ رَوَاحِلِهِمْ بِمِحْجَنٍ كَانَ مَعَهُ ، فَضَرَبَهَا ضَرْبًا فَرَعَبَهُمُ اللَّهُ حِينَ أَبْصَرُوا حُذَيْفَةَ ، فَانْقَلَبُوا مُسْرِعِينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ حَتَّى خَالَطُوا النَّاسَ ، فَأَدْرَكَ حُذَيْفَةُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لِحُذَيْفَةَ : ( هَلْ عَرَفْتَ أَحَدًا مِنْهُمْ ؟ ) قَالَ : لَا ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا مُتَلَثِّمِينَ ، وَلَكِنْ أَعْرِفُ رَوَاحِلَهُمْ فَقَالَ . ( إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَخْبَرَنِي بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ ، وَسَأُخْبِرُكَ بِهِمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عِنْدَ الصَّبَاحِ ) فَمِنْ ثَمَّ كَانَ النَّاسُ يَرْجِعُونَ حُذَيْفَةَ فِي أَمْرِ الْمُنَافِقِينَ ، وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُمْ كَانُوا أَرْبَعَةَ عَشَرَ ، فَتَابَ اثْنَانِ وَبَقِيَ اثْنَا عَشَرَ عَلَى النِّفَاقِ عَلَى مَا أَخْبَرَ بِهِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ، وَقَدِ اطَّلَعْتُ عَلَى أَسْمَائِهِمْ فِي كُتُبِ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ مَرْوِيَّةً عَنْ حُذَيْفَةَ غَيْرَ أَنِّي وَجَدْتُ فِي بَعْضِهَا اخْتِلَافًا ، فَلَمْ أَرَ أَنْ أُخَاطِرَ بِدِينِي فِيمَا لَا ضَرُورَةَ لِي ( ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ ) ، أَيْ : مِنَ الِاثْنَيْ عَشَرَ مُنَافِقًا ( تَكْفِيهِمْ ) ، أَيْ : تَدْفَعُ شَرَّهُمُ ( الدُّبَيْلَةُ ) : قَالَ الْقَاضِي : الدُّبَيْلَةُ فِي الْأَصْلِ تَصْغِيرُ الدِّبْلِ ، وَهِيَ الدَّاهِيَةُ ، فَأَطْلَقَتْ قُرْحَةً عَلَى رَدِيَّهٍ تَحْدُثُ فِي بَاطِنِ الْإِنْسَانِ وَيُقَالُ لَهَا الدُّبْلَةُ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ ، ( سِرَاجٌ مِنْ نَارٍ ) : تَفْسِيرٌ لِلدُّبَيْلَةِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ حُذَيْفَةَ ( يَظْهَرُ ) ، أَيْ : يَخْرُجُ السِّرَاجُ ( فِي أَكْتَافِهِمْ حَتَّى تَنْجُمَ ) : بِضَمِّ الْجِيمِ أَيْ : تَظْهَرَ وَتَطَّلِعَ النَّارُ ( فِي صُدُورِهِمْ ) . أَيْ : فِي بُطُونِهِمْ ، وَفِي كَلَامِ الْقَاضِي إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ : تَظْهَرُ بِصِيغَةِ [ ص: 3817 ] التَّأْنِيثِ حَيْثُ قَالَ : وَفَسَّرَهَا فِي الْحَدِيثِ بِنَارٍ تَخْرُجُ فِي أَكْتَافِهِمْ ، حَتَّى تَنْجُمَ أَيْ : تَظْهَرَ مِنْ نَجَمَ يَنْجُمُ بِالضَّمِّ إِذَا ظَهَرَ وَطَلَعَ ، ثُمَّ قَالَ : وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِهَا وَرَمًا حَارًّا يَحْدُثُ فِي أَكْتَافِهِمْ بِحَيْثُ يَظْهَرُ أَثَرُ تَرْكِ الْحَرَارَةِ وَشِدَّةُ لَهَبِهَا فِي صُدُورِهِمْ مُمَثَّلَةً بِسِرَاجٍ مِنْ نَارٍ ، وَهُوَ شُعْلَةُ الْمِصْبَاحِ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَرَّفَهُ إِيَّاهُمْ وَأَنَّهُمْ هَلَكُوا ، كَمَا أَخْبَرَهُ الرَّسُولُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

( وَسَنَذْكُرُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ : لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ كَذَا ) أَيْ : رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ( فِي بَابِ مَنَاقِبِ عَلِيٍّ ) أَيْ : فَإِنَّهُ أَوْلَى .

( وَحَدِيثَ جَابِرٍ ) ، أَيْ : وَسَنَذْكُرُ حَدِيثَ جَابِرٍ ( مَنْ يَصْعَدِ الثَّنِيَّةَ ) : بِكَسْرِ الدَّالِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ عَلَى أَنَّ مَنْ شَرْطِيَّةٌ ، وَرُوِيَ يَصْعَدُ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ مَنِ اسْتِفْهَامِيَّةٌ ، وَتَمَامُهُ : ( فَإِنَّهُ يُحَطُّ عَنْهُ مَا حُطَّ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) . ( فِي بَابِ جَامِعِ الْمَنَاقِبِ ) . أَيْ : فَإِنَّهُ الْمُنَاسِبُ ( إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ) : مُتَعَلِّقٌ بِسَنَذْكُرُ .

5917 - ( وعن حذيفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( في أصحابي - وفي رواية قال : في أمتي - اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها ) : مع أنه يشم من مسافة خمسمائة عام ( حتى يلج الجمل في سم الخياط ) ، أي : حتى يدخل البعير في ثقب الإبرة ، وهو من باب التعليق بالمحال كقوله تعالى : إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل قال الشيخ التوربشتي : صحبة النبي - صلى الله عليه وسلم - المعتد بها هي المقترنة بالإيمان ، ولا يصح أن يطلق الصحابي إلا على من صدق في إيمانه ، وظهرت منه أمارته دون أن أغمض عليهم بالنفاق ، فإضافتها إليهم لا تجوز إلا على المجاز لتشبههم بالصحابة ، وتسترهم بالكلمة ، وإدخالهم أنفسهم في غمارهم ، ولهذا قال : في أصحابي ولم يقل من أصحابي ، وذلك مثل قولنا إبليس كان في الملائكة أي : في زمرتهم ، ولا يصح أن يقال : كان من الملائكة ، فإن الله سبحانه وتعالى يقول : كان من الجن وقد أسر بهذا القول إلى خاصته وذوي المنزلة من أصحابه أمر هذه الفئة المسمومة المتلبسة ، لئلا يقبلوا منهم الإيمان ، ولا يقبلوا من قبلهم المكر والخداع ، ولم يكن يخفى على المحفوظين شأنهم لاشتهارهم بذلك في الصحابة إلا أنهم كانوا يواجهونهم بصريح المقال أسوة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان حذيفة أعلمهم بأسمائهم ، وذلك لأنه كان ليلة العقبة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - مرجعه من غزوة تبوك حين هموا بقتله ، ولم يكن على العقبة إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمار يقود به وحذيفة يسوق به ، وكان منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد نادى : أن خذوا بطن الوادي فهو أوسع لكم ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أخذ الثنية فلما سمعه المنافقون طمعوا في المكر به ، فاتبعوه متلثمين وهم اثنا عشر رجلا ، فسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خشفة القوم من ورائه ، فأمر حذيفة أن يردهم ، فاستقبل حذيفة وجوه رواحلهم بمحجن كان معه ، فضربها ضربا فرعبهم الله حين أبصروا حذيفة ، فانقلبوا مسرعين على أعقابهم حتى خالطوا الناس ، فأدرك حذيفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لحذيفة : ( هل عرفت أحدا منهم ؟ ) قال : لا ، فإنهم كانوا متلثمين ، ولكن أعرف رواحلهم فقال . ( إن الله تعالى أخبرني بأسمائهم وأسماء آبائهم ، وسأخبرك بهم إن شاء الله عند الصباح ) فمن ثم كان الناس يرجعون حذيفة في أمر المنافقين ، وقد ذكر عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر ، فتاب اثنان وبقي اثنا عشر على النفاق على ما أخبر به الصادق المصدوق ، وقد اطلعت على أسمائهم في كتب حفاظ الحديث مروية عن حذيفة غير أني وجدت في بعضها اختلافا ، فلم أر أن أخاطر بديني فيما لا ضرورة لي ( ثمانية منهم ) ، أي : من الاثني عشر منافقا ( تكفيهم ) ، أي : تدفع شرهم ( الدبيلة ) : قال القاضي : الدبيلة في الأصل تصغير الدبل ، وهي الداهية ، فأطلقت قرحة على رديه تحدث في باطن الإنسان ويقال لها الدبلة بالفتح والضم ، ( سراج من نار ) : تفسير للدبيلة ، والظاهر أنه من كلام حذيفة ( يظهر ) ، أي : يخرج السراج ( في أكتافهم حتى تنجم ) : بضم الجيم أي : تظهر وتطلع النار ( في صدورهم ) . أي : في بطونهم ، وفي كلام القاضي إيماء إلى أن قوله : تظهر بصيغة [ ص: 3817 ] التأنيث حيث قال : وفسرها في الحديث بنار تخرج في أكتافهم ، حتى تنجم أي : تظهر من نجم ينجم بالضم إذا ظهر وطلع ، ثم قال : ولعله أراد بها ورما حارا يحدث في أكتافهم بحيث يظهر أثر ترك الحرارة وشدة لهبها في صدورهم ممثلة بسراج من نار ، وهو شعلة المصباح ، وقد روي عن حذيفة أنه - صلى الله عليه وسلم - عرفه إياهم وأنهم هلكوا ، كما أخبره الرسول صلوات الله وسلامه عليه ( رواه مسلم ) .

( وسنذكر حديث سهل بن سعد : لأعطين هذه الراية كذا ) أي : رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ( في باب مناقب علي ) أي : فإنه أولى .

( وحديث جابر ) ، أي : وسنذكر حديث جابر ( من يصعد الثنية ) : بكسر الدال لالتقاء الساكنين على أن من شرطية ، وروي يصعد بالرفع على أن من استفهامية ، وتمامه : ( فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل ) . ( في باب جامع المناقب ) . أي : فإنه المناسب ( إن شاء الله تعالى ) : متعلق بسنذكر .