5932 - وعن سهل بن الحنظلية ، أنهم ساروا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين ، فأطنبوا السير حتى كان عشية ، فجاء فارس فقال : يا رسول الله . إني طلعت على جبل كذا وكذا ، فإذا أنا بهوازن على بكرة أبيهم .

بظعنهم ونعمهم اجتمعوا إلى حنين ، فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : ( تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله تعالى ) قال : ( من يحرسنا الليلة ) قال أنس بن أبي مرثد الغنوي : أنا يا رسول الله . قال : ( اركب ) فركب فرسا له . قال : ( استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه ) فلما أصبحنا خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مصلاه فركع ركعتين ، ثم قال : ( هل حسستم فارسكم ) فقال رجل : يا رسول الله ! ما حسسنا ، فثوب بالصلاة فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي يلتفت إلى الشعب ، حتى إذا قضى الصلاة قال : ( أبشروا ، فقد جاء فارسكم ) فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب ، فإذا هو قد جاء ، حتى وقف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب ، حيث أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبحت طلعت الشعبين كليهما ، فلم أر أحدا فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هل نزلت الليلة ) قال : لا إلا مصليا أو قاضي حاجة . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فلا عليك أن لا تعمل بعدها ) . رواه أبو داود .

5932 - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ ، أَنَّهُمْ سَارُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ حُنَيْنٍ ، فَأَطْنَبُوا السَّيْرَ حَتَّى كَانَ عَشِيَّةً ، فَجَاءَ فَارِسٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ . إِنِّي طَلِعْتُ عَلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا ، فَإِذَا أَنَا بِهَوَازِنَ عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهِمْ .

بِظُعُنِهِمْ وَنَعَمِهِمُ اجْتَمَعُوا إِلَى حُنَيْنٍ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ : ( تِلْكَ غَنِيمَةٌ الْمُسْلِمِينَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ) قَالَ : ( مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ ) قَالَ أَنَسُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : ( ارْكَبْ ) فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ . قَالَ : ( اسْتَقْبِلْ هَذَا الشِّعْبَ حَتَّى تَكُونَ فِي أَعْلَاهُ ) فَلَمَّا أَصْبَحْنَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى مُصَلَّاهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : ( هَلْ حَسِسْتُمْ فَارِسَكُمْ ) فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا حَسِسْنَا ، فَثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يُصَلِّي يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ ، حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ : ( أَبْشِرُوا ، فَقَدْ جَاءَ فَارِسُكُمْ ) فَجَعَلْنَا نَنْظُرُ إِلَى خِلَالِ الشَّجَرِ فِي الشِّعْبِ ، فَإِذَا هُوَ قَدْ جَاءَ ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : إِنِّي انْطَلَقْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى هَذَا الشِّعْبِ ، حَيْثُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا أَصْبَحْتُ طَلَعْتُ الشِّعْبَيْنِ كِلَيْهِمَا ، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( هَلْ نَزَلْتَ اللَّيْلَةَ ) قَالَ : لَا إِلَّا مُصَلِّيَا أَوْ قَاضِيَ حَاجَةٍ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( فَلَا عَلَيْكَ أَنْ لَا تَعْمَلَ بَعْدَهَا ) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5932 - ( وَعَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هِيَ أُمُّ جَدِّهِ ، وَقِيلَ أُمُّهُ ، وَإِلَيْهَا يُنْسَبُ ، وَبِهَا يُعْرَفُ ، وَاسْمُ أَبِيهِ الرَّبِيعُ بْنُ عَمْرٍو ، وَكَانَ سَهْلٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ، وَكَانَ فَاضِلًا مُعْتَزِلًا عَنِ النَّاسِ ، كَثِيرَ الصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ ، وَكَانَ عَقِيمًا لَا يُولَدُ لَهُ ، سَكَنَ الشَّامَ وَمَاتَ بِدِمَشْقَ فِي أَوَّلِ أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ ( أَنَّهُمْ ) أَيِ : الصَّحَابَةَ ( سَارُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ حُنَيْنٍ ) ، أَيْ : وَقْتَ تَوَجُّهِهِ إِلَيْهِ ( فَأَطْنَبُوا السَّيْرَ ) أَيْ : أَطَالُوا وَبَالَغُوا فِيهِ ( حَتَّى كَانَ عَشِيَّةً ) ، أَيِ : السَّيْرُ مُمْتَدٌّ إِلَى وَقْتِ الْعَشِيَّةِ كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَالْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ : حَتَّى كَانَ الْوَقْتُ عَشِيَّةً ( فَجَاءَ فَارِسٌ ) ، أَيْ : رَاكِبُ فَرَسٍ ( مُسْرِعًا فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنِّي طَلِعْتُ ) : بِكَسْرِ اللَّامِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِفَتْحِهَا أَيْ : عَلَوْتُ ( عَلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا ) ، فَفِي الْقَامُوسِ : طَلَعَ الْجَبَلَ عَلَاهُ كَطَلِعَ بِالْكَسْرِ ، وَاقْتَصَرَ الْجَوْهَرِيُّ عَلَى الْكَسْرِ ، وَصَاحِبُ الْمِفْتَاحِ عَلَى الْفَتْحِ ، وَفِي نُسْخَةِ السَّيِّدِ ضُبِطَ بِالْكَسْرِ ، وَوُضِعَ عَلَيْهِ صَحٌّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( فَإِذَا أَنَا بِهَوَازِنَ ) : بِفَتْحِ الْهَاءِ وَكَسْرِ الزَّايِ قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ ( عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهِمْ ) : بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ : كُلُّهُمْ مُجْتَمِعِينَ ، فَقِيلَ كَانَ الرَّجُلُ يَحْمِلُ جَمِيعَ أَوْلَادِهِ عَلَى بَكْرَةٍ ، وَالْبَكْرُ بِالْفَتْحِ الْفَتِيُّ مِنَ الْإِبِلِ بِمَنْزِلَةِ الْغُلَامِ مِنَ النَّاسِ ، وَالْأُنْثَى بَكْرَةٌ ، وَجَاءُوا عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهِمْ كَلِمَةٌ لِلْعَرَبِ ، وَيُرِيدُونَ بِهَا الْكَثْرَةَ . وَقَالَ الْقَاضِي يُقَالُ : جَاءَ الْقَوْمُ عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهِمْ أَيْ جَاءُوا بِأَجْمَعِهِمْ بِحَيْثُ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ ، وَعَلَى هَاهُنَا بِمَعْنَى ( مَعَ ) وَهُوَ مَثَلٌ يَضْرِبُهُ الْعَرَبُ ، وَكَانَ السَّبَبُ أَنَّ فِيهِ جَمْعًا مِنَ الْعَرَبِ عَرَضَ لَهُمُ انْزِعَاجٌ ، فَارْتَحَلُوا جَمِيعًا ، وَلَمْ يُخَلِّفُوا .

[ ص: 3826 ] شَيْئًا حَتَّى أَنَّ بَكْرَةً كَانَتْ لِأَبِيهِمْ أَخَذُوهَا مَعَهُمْ ، فَقَالَ مَنْ وَرَاءَهُمْ جَاءُوا عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهِمْ ، فَصَارَ ذَلِكَ مَثَلًا فِي قَوْمٍ جَاءُوا بِأَجْمَعِهِمْ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ بَكْرَةٌ ، وَهِيَ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا الْمَاءُ ، فَاسْتُعِيرَتْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ( بِظُعُنِهِمْ ) : بِضَمَّتَيْنِ وَيُسَكَّنُ الثَّانِي جَمَاعَةُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الَّذِينَ يَظْعُنُونَ أَيْ : يَرْتَحِلُونَ . كَذَا قَالَهُ شَارِحٌ . وَقَالَ الْجَزَرِيُّ ، أَيْ : بِنِسَائِهِمْ وَهُوَ الْأَظْهَرُ عَلَى أَنَّهَا جَمْعُ الظَّعِينَةِ ، وَهِيَ الْمَرْأَةُ مَا دَامَتْ فِي الْهَوْدَجِ وَقِيلَ : هِيَ الْهَوْدَجُ كَانَتْ فِيهَا امْرَأَةٌ أَوْ لَا . وَهُوَ مَرْكَبٌ مِنْ مَرَاكِبِ النِّسَاءِ مُقَبَّبٌ وَغَيْرُ مُقَبَّبٍ ( وَنَعَمِهِمْ ) ، بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ وَبِأَمْوَالِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ ( اجْتَمَعُوا إِلَى حُنَيْنٍ ) ، أَيْ : مُتَوَجِّهِينَ إِلَيْهِ ( فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) ، أَيْ : مُتَعَجِّبًا مِنْ حُسْنِ صَنِيعِهِ سُبْحَانَهُ ( وَقَالَ : تِلْكَ ) أَيْ : تِلْكَ الْجَمَاعَةُ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْأَمْوَالِ ( غَنِيمَةُ الْمُسْلِمِينَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) : لِلتَّبَرُّكِ أَوْ لِلتَّقْيِيدِ احْتِيَاطًا ( ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَحْرُسُنَا ) ؟ بِضَمِّ الرَّاءِ أَيْ : يَحْفَظُ عَسْكَرَنَا مِنَ الْبَيَاتِ ( اللَّيْلَةَ ) ؟ أَيِ الْآتِيَةَ . ( قَالَ أَنَسُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْمُثَلَّثَةِ ( الْغَنَوِيُّ ) : بِفَتْحَتَيْنِ ( أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : شَهِدَ أَنَسُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ فَتْحَ مَكَّةَ وَحُنَيْنًا ، وَمَاتَ سَنَةَ عِشْرِينَ ، وَلَهُ وَلِأَبِيهِ وَجَدِّهِ وَأَخِيهِ صُحْبَةٌ ، وَاسْمُ أَبِي مَرْثَدٍ كَنَازٌ بِفَتْحِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَبِالزَّايِ ، وَقِيلَ : إِنَّ اسْمَهُ أُنَيْسٌ . قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : وَهُوَ أَكْثَرُ ، يُقَالُ : إِنَّهُ الَّذِي قَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( اغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا ) . وَقِيلَ : غَيْرُهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( قَالَ : ارْكَبْ فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ فَقَالَ : اسْتَقْبِلْ هَذَا الشِّعْبَ ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ، وَهُوَ الطَّرِيقُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ ( حَتَّى تَكُونَ فِي أَعْلَاهُ ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى مُصَلَّاهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ) ، أَيْ : سُنَّةَ الصُّبْحِ ( ثُمَّ قَالَ : هَلْ حَسِسْتُمْ ) : بِكَسْرِ السِّينِ أَيْ : أَدْرَكْتُمْ بِالْحِسِّ ( فَارِسَكُمْ ) ؟ بِأَنْ رَأَيْتُمُوهُ أَوْ سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ ؟ ( فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَسِسْنَا ) ، أَيْ مَا عَرَفْنَا لَهُ خَبَرًا ، وَلَا رَأْيَنَا لَهُ أَثَرًا ( فَثُوِّبَ ) : بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ الْمَكْسُورَةِ أَيْ أُقِيمَ ( بِالصَّلَاةِ ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ : الْأَصْلُ فِي التَّثْوِيبِ أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مُسْتَصْرِخًا ، فَيُلَوِّحُ بِثَوْبِهِ لِيُرَى وَيُشْتَهَرَ فَسُمِّيَ الدُّعَاءُ تَثْوِيبًا لِذَلِكَ وَكُلُّ دَاعٍ مُثَوِّبٌ ، ( فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يُصَلِّي ) : جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مُعْتَرِضَةٌ ، وَالْمَعْنَى فَشَرَعَ حَالَ الصَّلَاةِ ( يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ ) ، أَيْ : يَمِيلُ بِطَرْفِ عَيْنِهِ إِلَى جِهَةِ الطَّرِيقِ فِي الْجَبَلِ ( حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلَاةَ ) ، أَيْ : أَدَّاهَا وَفَرَغَ مِنْهَا ( قَالَ : أَبْشِرُوا ، فَقَدْ جَاءَ فَارِسُكُمْ ) . الْإِضَافَةُ لِأَدْنَى مُلَابَسَةٍ ( فَجَعَلْنَا نَنْظُرُ إِلَى خِلَالِ الشَّجَرِ فِي الشِّعْبِ ) ، بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ جَمْعُ الْخَلَلِ بِفَتْحَتَيْنِ ، وَهُوَ الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ ( فَإِذَا هُوَ ) أَيِ : الْفَارِسُ ( قَدْ جَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : رَاكِبًا أَوْ نَازِلًا ( قَالَ : إِنِّي انْطَلَقْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى هَذَا الشِّعْبِ ، حَيْثُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) لَا يَخْفَى حُسْنُ الْعُدُولِ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُمِرْتُ ( فَلَمَّا أَصْبَحْتُ طَلَعْتُ الشِّعْبَيْنِ كِلَيْهِمَا ) ، أَيْ : أَتَيْتُ طَرِيقَيِ الْجَبَلِ وَجَوَانِبِهِمَا مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ أَحَدٌ مَخْفِيًّا ( فَلَمْ أَرَ أَحَدًا ، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : هَلْ نَزَلْتَ ) ، أَيْ : عَنِ الدَّابَّةِ ( اللَّيْلَةَ ) ؟ أَيِ الْبَارِحَةَ وَهِيَ الْمَاضِيَةُ ( قَالَ : لَا إِلَّا مُصَلِّيَا أَوْ قَاضِيَ حَاجَةٍ ) . أَيْ : مِنْ بَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : فَلَا عَلَيْكَ ) ، أَيْ : لَيْسَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ( فِي أَنْ لَا تَعْمَلَ ) أَيْ : مِنَ النَّوَافِلِ وَالْفَضَائِلِ ( بَعْدَهَا ) . أَيْ : بَعْدَ هَذِهِ الْخَصْلَةِ الَّتِي فَعَلْتَهَا ، فَإِنَّهُ قَدْ حَصَلَ لَكَ فَضِيلَةٌ كَافِيَةٌ . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ . وَفِيهِ بِشَارَةٌ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ انْتَهَى . وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنَ النَّظَرِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ ، أَيْ : لَا بَأْسَ عَلَيْكَ بِأَنْ لَا تَعْمَلَ بَعْدَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ مِنَ الْمِيرَاثِ وَالْخَيْرَاتِ ، فَإِنَّ عَمَلَكَ اللَّيْلَةَ كَافِيَةٌ لَكَ عِنْدَ اللَّهِ مَثُوبَةً وَفَضِيلَةً ، وَأَرَادَ النَّوَافِلَ وَالتَّبَرُّعَاتِ مِنَ الْأَعْمَالِ لَا الْفَرَائِضَ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَسْقُطُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى مَا عَلَيْهِ مِنْ عَمَلِ الْجِهَادِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ جُبْرَانًا لِقَلْبِهِ وَتَسْلِيَةً لَهُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

[ ص: 3827 ]

5932 - ( وعن سهل بن الحنظلية ) : قال المؤلف : هي أم جده ، وقيل أمه ، وإليها ينسب ، وبها يعرف ، واسم أبيه الربيع بن عمرو ، وكان سهل ممن بايع تحت الشجرة ، وكان فاضلا معتزلا عن الناس ، كثير الصلاة والذكر ، وكان عقيما لا يولد له ، سكن الشام ومات بدمشق في أول أيام معاوية ( أنهم ) أي : الصحابة ( ساروا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين ) ، أي : وقت توجهه إليه ( فأطنبوا السير ) أي : أطالوا وبالغوا فيه ( حتى كان عشية ) ، أي : السير ممتد إلى وقت العشية كذا ذكره الطيبي ، والأظهر أن يقال : حتى كان الوقت عشية ( فجاء فارس ) ، أي : راكب فرس ( مسرعا فقال : يا رسول الله ! إني طلعت ) : بكسر اللام ، وفي بعض النسخ بفتحها أي : علوت ( على جبل كذا وكذا ) ، ففي القاموس : طلع الجبل علاه كطلع بالكسر ، واقتصر الجوهري على الكسر ، وصاحب المفتاح على الفتح ، وفي نسخة السيد ضبط بالكسر ، ووضع عليه صح والله أعلم . ( فإذا أنا بهوازن ) : بفتح الهاء وكسر الزاي قبيلة كبيرة ( على بكرة أبيهم ) : بفتح فسكون أي : كلهم مجتمعين ، فقيل كان الرجل يحمل جميع أولاده على بكرة ، والبكر بالفتح الفتي من الإبل بمنزلة الغلام من الناس ، والأنثى بكرة ، وجاءوا على بكرة أبيهم كلمة للعرب ، ويريدون بها الكثرة . وقال القاضي يقال : جاء القوم على بكرة أبيهم أي جاءوا بأجمعهم بحيث لم يبق منهم أحد ، وعلى هاهنا بمعنى ( مع ) وهو مثل يضربه العرب ، وكان السبب أن فيه جمعا من العرب عرض لهم انزعاج ، فارتحلوا جميعا ، ولم يخلفوا .

[ ص: 3826 ] شيئا حتى أن بكرة كانت لأبيهم أخذوها معهم ، فقال من وراءهم جاءوا على بكرة أبيهم ، فصار ذلك مثلا في قوم جاءوا بأجمعهم ، وإن لم يكن معهم بكرة ، وهي التي يستقى عليها الماء ، فاستعيرت في هذا الموضع ( بظعنهم ) : بضمتين ويسكن الثاني جماعة الرجال والنساء الذين يظعنون أي : يرتحلون . كذا قاله شارح . وقال الجزري ، أي : بنسائهم وهو الأظهر على أنها جمع الظعينة ، وهي المرأة ما دامت في الهودج وقيل : هي الهودج كانت فيها امرأة أو لا . وهو مركب من مراكب النساء مقبب وغير مقبب ( ونعمهم ) ، بفتحتين أي وبأموالهم ومواشيهم ( اجتمعوا إلى حنين ) ، أي : متوجهين إليه ( فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) ، أي : متعجبا من حسن صنيعه سبحانه ( وقال : تلك ) أي : تلك الجماعة من الرجال والنساء والأموال ( غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله ) : للتبرك أو للتقييد احتياطا ( ثم قال : من يحرسنا ) ؟ بضم الراء أي : يحفظ عسكرنا من البيات ( الليلة ) ؟ أي الآتية . ( قال أنس بن أبي مرثد ) : بفتح الميم والمثلثة ( الغنوي ) : بفتحتين ( أنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم - ) . قال المؤلف : شهد أنس بن أبي مرثد فتح مكة وحنينا ، ومات سنة عشرين ، وله ولأبيه وجده وأخيه صحبة ، واسم أبي مرثد كناز بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاي ، وقيل : إن اسمه أنيس . قال ابن عبد البر : وهو أكثر ، يقال : إنه الذي قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( اغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ) . وقيل : غيره ، والله أعلم . ( قال : اركب فركب فرسا له فقال : استقبل هذا الشعب ) : بكسر أوله ، وهو الطريق بين الجبلين ( حتى تكون في أعلاه ، فلما أصبحنا خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مصلاه فركع ركعتين ) ، أي : سنة الصبح ( ثم قال : هل حسستم ) : بكسر السين أي : أدركتم بالحس ( فارسكم ) ؟ بأن رأيتموه أو سمعتم صوته ؟ ( فقال رجل : يا رسول الله ما حسسنا ) ، أي ما عرفنا له خبرا ، ولا رأينا له أثرا ( فثوب ) : بتشديد الواو المكسورة أي أقيم ( بالصلاة ) ، قال الطيبي : الأصل في التثويب أن يجيء الرجل مستصرخا ، فيلوح بثوبه ليرى ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب ، ( فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ) : جملة حالية معترضة ، والمعنى فشرع حال الصلاة ( يلتفت إلى الشعب ) ، أي : يميل بطرف عينه إلى جهة الطريق في الجبل ( حتى إذا قضى الصلاة ) ، أي : أداها وفرغ منها ( قال : أبشروا ، فقد جاء فارسكم ) . الإضافة لأدنى ملابسة ( فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب ) ، بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين ، وهو الفرجة بين الشيئين ( فإذا هو ) أي : الفارس ( قد جاء حتى وقف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أي : راكبا أو نازلا ( قال : إني انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب ، حيث أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) لا يخفى حسن العدول عن قوله حيث أمرت ( فلما أصبحت طلعت الشعبين كليهما ) ، أي : أتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة أن يكون فيه أحد مخفيا ( فلم أر أحدا ، قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل نزلت ) ، أي : عن الدابة ( الليلة ) ؟ أي البارحة وهي الماضية ( قال : لا إلا مصليا أو قاضي حاجة ) . أي : من بول أو غائط ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فلا عليك ) ، أي : ليس عليك حرج ( في أن لا تعمل ) أي : من النوافل والفضائل ( بعدها ) . أي : بعد هذه الخصلة التي فعلتها ، فإنه قد حصل لك فضيلة كافية . قال ابن الملك . وفيه بشارة منه - صلى الله عليه وسلم - بأن الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر انتهى . ولا يخفى ما فيه من النظر . وقال الطيبي ، أي : لا بأس عليك بأن لا تعمل بعد هذه الليلة من الميراث والخيرات ، فإن عملك الليلة كافية لك عند الله مثوبة وفضيلة ، وأراد النوافل والتبرعات من الأعمال لا الفرائض ، فإن ذلك لا يسقط ، ويمكن أن ينزل على ما عليه من عمل الجهاد في ذلك اليوم جبرانا لقلبه وتسلية له . ( رواه أبو داود ) .

[ ص: 3827 ]