الفصل الثالث 5934 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : تشاورت قريش ليلة بمكة ، فقال بعضهم : إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال بعضهم : بل اقتلوه : وقال بعضهم بل أخرجوه .

فأطلع الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ذلك ، فبات علي - رضي الله عنه - على فراش النبي - صلى الله عليه وسلم - تلك الليلة ، وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى لحق بالغار . وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبحوا ثاروا عليه ، فلما رأوا عليا رد الله مكرهم فقالوا : أين صاحبك هذا ، قال : لا أدري . فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم ، فصعدوا الجبل ، فمروا بالغار ، فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا : لو دخل هاهنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه ، فمكث فيه ثلاث ليال . رواه أحمد .

الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5934 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : تَشَاوَرَتْ قُرَيْشٌ لَيْلَةً بِمَكَّةَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِذَا أَصْبَحَ فَأَثْبِتُوهُ بِالْوِثَاقِ يُرِيدُونَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلِ اقْتُلُوهُ : وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ أَخْرِجُوهُ .

فَأَطْلَعَ اللَّهُ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى ذَلِكَ ، فَبَاتَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى فِرَاشِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تِلْكَ اللَّيْلَةَ ، وَخَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى لَحِقَ بِالْغَارِ . وَبَاتَ الْمُشْرِكُونَ يَحْرُسُونَ عَلِيًّا يَحْسَبُونَهُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا أَصْبَحُوا ثَارُوا عَلَيْهِ ، فَلَمَّا رَأَوْا عَلِيًّا رَدَّ اللَّهُ مَكْرَهُمْ فَقَالُوا : أَيْنَ صَاحِبُكَ هَذَا ، قَالَ : لَا أَدْرِي . فَاقْتَصُّوا أَثَرَهُ فَلَمَّا بَلَغُوا الْجَبَلَ اخْتَلَطَ عَلَيْهِمْ ، فَصَعِدُوا الْجَبَلَ ، فَمَرُّوا بِالْغَارِ ، فَرَأَوْا عَلَى بَابِهِ نَسْجَ الْعَنْكَبُوتِ فَقَالُوا : لَوْ دَخَلَ هَاهُنَا لَمْ يَكُنْ نَسْجُ الْعَنْكَبُوتِ عَلَى بَابِهِ ، فَمَكَثَ فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ . رَوَاهُ أَحْمَدُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ 5934 - ( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ تَشَاوَرَتْ قُرَيْشٌ لَيْلَةً بِمَكَّةَ ) ، أَيْ فِي دَارِ النَّدْوَةِ وَحَضَرَ مَعَهُمُ الشَّيْطَانُ عَلَى صُورَةِ شَيْخٍ نَجْدِيٍّ ( فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِذَا أَصْبَحَ فَأَثْبِتُوهُ ) : بِفَتْحِ هَمْزٍ وَكَسْرِ مُوَحَّدَةٍ ، أَيْ : فَارْبُطُوهُ ( بِالْوَثَاقِ ) : بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَهُوَ مَا يُشَدُّ بِهِ ( يُرِيدُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) ، أَيْ : يَعْنُونَهُ بِالضَّمِيرَيْنِ الْمُسْتَتِرِ وَالْبَارِزِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِإِثْبَاتِهِ بِهِ حَبْسُهُ ( وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلِ اقْتُلُوهُ ) ، وَحَصِّلُوا لَكُمْ مِنْهُ الرَّاحَةَ ( وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ أَخْرِجُوهُ ) ، أَيْ عَلَى وَجْهِ

[ ص: 3828 ] الْإِهَانَةِ ، وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَنْهُمْ بِقَوْلِهِ : وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمَّا سَمِعُوا بِإِسْلَامِ الْأَنْصَارِ وَمُتَابَعَتِهِمْ خَافُوا وَاجْتَمَعُوا فِي دَارِ النَّدْوَةِ مُتَشَاوِرِينَ فِي أَمْرِهِ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ فِي صُورَةِ شَيْخٍ فَقَالَ : أَنَا مِنْ نَجْدٍ سَمِعْتُ اجْتِمَاعَكُمْ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَحْضُرَكُمْ ، وَلَنْ تَعْدَمُوا مِنِّي رَأْيًا وَنُصْحًا ، فَقَالَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ : رَأْيِي أَنْ تَحْبِسُوهُ فِي بَيْتٍ وَتَسُدُّوا مَنَافِذَهُ غَيْرَ كُوَّةٍ تُلْقُونَ إِلَيْهِ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْهَا حَتَّى يَمُوتَ . وَقَالَ الشَّيْخُ : بِئْسَ الرَّأْيُ يَأْتِيكُمْ مَنْ يُقَاتِلُكُمْ مِنْ قَوْمِهِ ، وَيُخَلِّصُهُ مِنْ أَيْدِيكُمْ . فَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو : رَأْيِي أَنْ تَحْمِلُوهُ عَلَى جَمَلٍ فَتُخْرِجُوهُ مِنْ أَرْضِكُمْ ، فَلَا يَضُرُّكُمْ مَا صَنَعَ . فَقَالَ : بِئْسَ الرَّأْيُ يُفْسِدُ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَيُقَاتِلُكُمْ بِهِمْ ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ : أَنَا أَرَى أَنْ تَأْخُذُوا مِنْ كُلِّ بَطْنٍ غُلَامًا وَتُعْطُوهُ سَيْفًا فَيَضْرِبُوهُ ضَرْبَةً وَاحِدَةً فَيَتَفَرَّقَ دَمُهُ فِي الْقَبَائِلِ ، فَلَا تَقْوَى بَنُو هَاشِمٍ عَلَى حَرْبِ قُرَيْشٍ كُلِّهِمْ ، فَإِذَا طَلَبُوا الْعَقْلَ عَقَلْنَاهُ ، فَقَالَ : صَدَقَ هَذَا الْفَتَى ، فَتَفَرَّقُوا عَلَى رَأْيِهِ . ( فَأَطْلَعَ اللَّهُ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى ذَلِكَ ) أَيْ بِأَنْ جَاءَهُ جِبْرِيلُ وَأَخْبَرَهُ بِالْخَبَرِ وَأَمَرَهُ بِالْهِجْرَةِ فَبَيَّتَ عَلِيًّا - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - عَلَى مَضْجَعِهِ وَخَرَجَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِلَى الْغَارِ ( فَبَاتَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى فِرَاشِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) ، أَيْ : لِلتَّعْمِيَةِ عَنْهُ فِي التَّخْلِيَةِ إِذْ كَانَ رَأْيُ الْكُفَّارِ تَقَرَّرَ عَلَى أَنَّهُمْ يَحْرُسُونَهُ فِي اللَّيْلِ ، ثُمَّ فِي الصُّبْحِ يَقْتُلُونَهُ ، كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ قَوْلُهُ : تِلْكَ اللَّيْلَةَ ، ( وَخَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى لَحِقَ بِالْغَارِ ، وَبَاتَ الْمُشْرِكُونَ يَحْرُسُونَ عَلِيًّا يَحْسَبُونَهُ ) : بِكَسْرِ السِّينِ وَفَتْحِهَا ، أَيْ : يَظُنُّونَ عَلِيًّا ( النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا أَصْبَحُوا ثَارُوا ) : . بِمُثَلَّثَةٍ بَعْدَهَا أَلِفٌ أَيْ وَثَبُوا ( عَلَيْهِ ) ، أَيْ عَلَى مَنْ عَلَى الْمَرْقَدِ ظَنًّا أَنَّهُ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ( فَلَمَّا رَأَوْا عَلِيًّا ) ، أَيْ : مَكَانَهُ ( رَدَّ اللَّهُ مَكْرَهُمْ ) ، أَيْ عَلَيْهِمْ ، كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ : وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ( فَقَالُوا ) أَيْ لِعَلِيٍّ ( أَيْنَ ) ، أَيْ : ذَهَبَ ( صَاحِبُكَ هَذَا ) ؟ أَيِ الْمُشَارُ إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( قَالَ ) ، أَيْ : عَلِيٌّ مِنْ كَمَالِ عَقْلِهِ ( لَا أَدْرِي ) : وَهُوَ إِمَّا حَقِيقَةٌ أَوْ تَوْرِيَةٌ ( فَاقْتَصُّوا ) : بِتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ تَتَبَّعُوا ( أَثَرَهُ ) ، أَيْ آثَارَ قَدَمِهِ ( فَلَمَّا بَلَغُوا الْجَبَلَ ) ، أَيْ : جَبَلَ ثَوْرٍ ( اخْتَلَطَ ) ، أَيِ : اشْتَبَهَ أَمْرُ الْأَثَرِ ( عَلَيْهِمْ فَصَعِدُوا الْجَبَلَ ) ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ فَفِي الْقَامُوسِ : صَعِدَ فِي السُّلَّمِ كَسَمِعَ انْتَهَى ، فَصَعِدُوا الْجَبَلَ مِنْ بَابِ دَخَلْتُ الدَّارَ أَيْ : فَطَلَعُوا عَلَيْهِ ( فَمَرُّوا بِالْغَارِ ) ، أَيْ بِالْكَهْفِ الَّذِي فَوْقَ ذَلِكَ الْجَبَلِ فَظَنُّوا أَنَّهُ فِيهِ ( فَرَأَوْا عَلَى بَابِهِ نَسْجَ الْعَنْكَبُوتِ ) ، أَيْ : مَنْسُوجَةً ( فَقَالُوا : لَوْ دَخَلَ هَاهُنَا لَمْ يَكُنْ نَسْجُ الْعَنْكَبُوتِ عَلَى بَابِهِ ) ، وَقِيلَ : لَمَّا دَخَلَ الْغَارَ بَعَثَ اللَّهُ حَمَامَتَيْنِ فَبَاضَتَا فِي أَسْفَلِهِ ، وَالْعَنْكَبُوتَ فَنَسَجَتْ عَلَيْهِ ، وَرُوِيَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ طَلَعُوا فَوْقَ الْغَارِ بِحَيْثُ لَوْ نَظَرُوا إِلَى أَقْدَامِهِمْ لَرَأَوْهُمَا ، فَأَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ) فَأَعْمَاهُمُ اللَّهُ عَنِ الْغَارِ ، فَجَعَلُوا يَتَرَدَّدُونَ حَوْلَهُ ، فَلَمْ يَرَوْهُ ، وَلَا مَنْعَ مِنْ جَمْعِ الْجَمْعِ . ( فَمَكَثَ ) : بِضَمِّ الْكَافِ وَفَتْحِهِ أَيْ : لَبِثَ ( فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ ) أَيْ ثُمَّ تَوَجَّهَ إِلَى الْمَدِينَةِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

الفصل الثالث 5934 - ( عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال تشاورت قريش ليلة بمكة ) ، أي في دار الندوة وحضر معهم الشيطان على صورة شيخ نجدي ( فقال بعضهم : إذا أصبح فأثبتوه ) : بفتح همز وكسر موحدة ، أي : فاربطوه ( بالوثاق ) : بفتح أوله وهو ما يشد به ( يريدون النبي صلى الله عليه وسلم - ) ، أي : يعنونه بالضميرين المستتر والبارز ، والأظهر أن المراد بإثباته به حبسه ( وقال بعضهم : بل اقتلوه ) ، وحصلوا لكم منه الراحة ( وقال بعضهم : بل أخرجوه ) ، أي على وجه

[ ص: 3828 ] الإهانة ، وقد أخبر الله سبحانه عنهم بقوله : وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك وذلك أنهم لما سمعوا بإسلام الأنصار ومتابعتهم خافوا واجتمعوا في دار الندوة متشاورين في أمره ، فدخل عليهم إبليس في صورة شيخ فقال : أنا من نجد سمعت اجتماعكم ، فأردت أن أحضركم ، ولن تعدموا مني رأيا ونصحا ، فقال أبو البختري : رأيي أن تحبسوه في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون إليه طعامه وشرابه منها حتى يموت . وقال الشيخ : بئس الرأي يأتيكم من يقاتلكم من قومه ، ويخلصه من أيديكم . فقال هشام بن عمرو : رأيي أن تحملوه على جمل فتخرجوه من أرضكم ، فلا يضركم ما صنع . فقال : بئس الرأي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم ، فقال أبو جهل : أنا أرى أن تأخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة واحدة فيتفرق دمه في القبائل ، فلا تقوى بنو هاشم على حرب قريش كلهم ، فإذا طلبوا العقل عقلناه ، فقال : صدق هذا الفتى ، فتفرقوا على رأيه . ( فأطلع الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ذلك ) أي بأن جاءه جبريل وأخبره بالخبر وأمره بالهجرة فبيت عليا - كرم الله وجهه - على مضجعه وخرج مع أبي بكر - رضي الله عنه - إلى الغار ( فبات علي - رضي الله عنه - على فراش النبي صلى الله عليه وسلم - ) ، أي : للتعمية عنه في التخلية إذ كان رأي الكفار تقرر على أنهم يحرسونه في الليل ، ثم في الصبح يقتلونه ، كما يشير إليه قوله : تلك الليلة ، ( وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى لحق بالغار ، وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه ) : بكسر السين وفتحها ، أي : يظنون عليا ( النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبحوا ثاروا ) : . بمثلثة بعدها ألف أي وثبوا ( عليه ) ، أي على من على المرقد ظنا أنه النبي - عليه السلام - ( فلما رأوا عليا ) ، أي : مكانه ( رد الله مكرهم ) ، أي عليهم ، كما قال سبحانه : ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ( فقالوا ) أي لعلي ( أين ) ، أي : ذهب ( صاحبك هذا ) ؟ أي المشار إليه - صلى الله عليه وسلم - ( قال ) ، أي : علي من كمال عقله ( لا أدري ) : وهو إما حقيقة أو تورية ( فاقتصوا ) : بتشديد الصاد المهملة أي تتبعوا ( أثره ) ، أي آثار قدمه ( فلما بلغوا الجبل ) ، أي : جبل ثور ( اختلط ) ، أي : اشتبه أمر الأثر ( عليهم فصعدوا الجبل ) ، بكسر العين ففي القاموس : صعد في السلم كسمع انتهى ، فصعدوا الجبل من باب دخلت الدار أي : فطلعوا عليه ( فمروا بالغار ) ، أي بالكهف الذي فوق ذلك الجبل فظنوا أنه فيه ( فرأوا على بابه نسج العنكبوت ) ، أي : منسوجة ( فقالوا : لو دخل هاهنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه ) ، وقيل : لما دخل الغار بعث الله حمامتين فباضتا في أسفله ، والعنكبوت فنسجت عليه ، وروي أن المشركين طلعوا فوق الغار بحيث لو نظروا إلى أقدامهم لرأوهما ، فأشفق أبو بكر - رضي الله عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عليه السلام : ( ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) فأعماهم الله عن الغار ، فجعلوا يترددون حوله ، فلم يروه ، ولا منع من جمع الجمع . ( فمكث ) : بضم الكاف وفتحه أي : لبث ( فيه ثلاث ليال ) أي ثم توجه إلى المدينة ( رواه أحمد ) .