5955 - وعن نبيهة بن وهب ، أن كعبا دخل على عائشة ، فذكروا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال كعب : ما من يوم يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بقبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضربون بأجنحتهم ، ويصلون على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك ، حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه . رواه الدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5955 - ( وَعَنْ نُبَيْهَةَ ) : بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ فَهَاءٍ فَتَاءٍ ، كَذَا ضَبَطَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي أَسْمَائِهِ ، وَفِي نُسْخَةٍ نُبَيْهٍ بِدُونِ تَاءٍ وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَقِيلَ : هُوَ الصَّوَابُ ، فَإِنَّهُ الْمُوَافِقُ لِمَا فِي الْقَامُوسِ وَالْمُغْنِي ، وَكَذَلِكَ فِي التَّحْرِيرِ لِلْعَسْقَلَانِيِّ ( ابْنِ وَهْبٍ ) ، أَيِ : الْكَعْبِيِّ الْحِجَازِيِّ ، سَمِعَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ وَكَعْبًا مَوْلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ، وَرَوَى عَنْهُ نَافِعٌ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي التَّابِعِينَ ( أَنَّ كَعْبًا ) ، أَيْ : كَعْبَ الْأَحْبَارِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ كَعْبُ بْنُ مَاتِعٍ يُكْنَى أَبَا إِسْحَاقَ الْمَعْرُوفُ بِكَعْبِ الْأَحْبَارِ ، أَدْرَكَ زَمَنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَرَهُ ، وَأَسْلَمَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، رَوَى عَنْ عُمَرَ وَصُهَيْبٍ وَعَائِشَةَ ، وَمَاتَ بِحِمْصَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ( دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ ، فَذَكَرُوا ) ، أَيْ : أَهْلُ الْمَجْلِسِ ( رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ، أَيْ : بَعْضَ نَعْتِهِ أَوْ قَضِيَّةَ مَوْتِهِ ( فَقَالَ كَعْبٌ ) ، أَيْ : نَقْلًا عَنِ الْكُتُبِ السَّابِقَةِ مِمَّا رَوَاهُ أَوْ سَمِعَهُ مِمَّنْ قَبْلَهُ أَوِ انْكِشَافًا لَهُ ، وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِأَنْ يَكُونَ كَرَامَةً لَهُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ كَرَامَةً لُغَوِيَّةً بِمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - أَكْرَمَ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا ذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِهِ : ( مَا مِنْ يَوْمٍ يَطْلُعُ ) : بِضَمِّ اللَّامِ أَيْ : يَظْهَرُ فَجْرُهُ أَوْ تَطْلُعُ شَمْسُهُ ( إِلَّا نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ حَتَّى يَحُفُّوا ) : بِضَمِّ الْحَاءِ وَالْفَاءِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ : يُحِيطُوا ( بِقَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَضْرِبُونَ بِأَجْنِحَتِهِمْ ) ، أَيْ : لِلطَّيَرَانِ حَوْلَهُ أَوْ فَوْقَهُ يَلْتَمِسُونَ بَرَكَتَهُ وَقُرْبَهُ وَنُورَهُ ( وَيُصَلُّونَ عَلَى [ ص: 3843 ] رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْ : بِالثَّنَاءِ الْجَزِيلِ وَالدُّعَاءِ الْجَمِيلِ ( حَتَّى إِذَا أَمْسَوْا ) ، أَيْ : دَخَلُوا فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ ( عَرَجُوا ) : بِفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ : صَعَدُوا إِلَى السَّمَاءِ ( وَهَبَطَ ) ، أَيْ : نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ ( مِثْلُهُمْ ) ، أَيْ : مِنْ عَدَدِ الْمَلَائِكَةِ فِي لَيْلَتِهِمْ ( فَصَنَعُوا مِثْلَ ذَلِكَ ) ، أَيْ : مِنْ ضَرْبِ الْأَجْنِحَةِ وَكَثْرَةِ التَّصْلِيَةِ ( حَتَّى إِذَا انْشَقَّتْ عَنْهُ الْأَرْضُ ) ، أَيْ : عِنْدَ النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ ( خَرَجَ ، أَيْ : ظَهَرَ ( فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَزُفُّونَهُ ) . بِضَمِّ الزَّايِ وَيُكْسَرُ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ أَيْ : يَهْدُونَ الْمَحْبُوبَ إِلَى الْحَبِيبِ أَوِ الْمُحِبَّ إِلَى الْمَحْبُوبِ ، وَالْأَوَّلُ فِيهِ الْمُبَالَغَةُ أَكْثَرُ وَهُوَ بِاعْتِبَارِ أَصْلِ اللُّغَةِ أَظْهَرُ ، فَإِنَّ يَزُفُّونَ بِالضَّمِّ مَنْ زَفَفْتُ الْعَرُوسَ إِلَى زَوْجِهَا إِذَا أَهْدَيْتُهَا إِلَيْهِ ، وَيَزِفُّونَ بِالْكَسْرِ مَنْ زَفَّ الْبَعِيرُ أَوِ الظَّلِيمُ ، وَهُوَ الذَّكَرُ مِنَ النَّعَامِ إِذَا أَسْرَعَ فَفِيهِ حَذْفٌ وَإِيصَالٌ أَيْ : يُسْرِعُونَ بِهِ إِلَيْهِ ، وَالْمَفْهُومُ مِنَ الْقَامُوسِ أَنَّهُ يَجُوزُ فِي الْحَدِيثِ ضَمُّ الْيَاءِ وَكَسْرُ الزَّايِ عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ حَيْثُ قَالَ : زَفَّ الْعَرُوسَ إِلَى زَوْجِهَا مِنْ بَابِ كَتَبَ كَأَزَفَّهَا ، وَالظَّلِيمُ وَغَيْرُهُ يَزِفُّ مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَسْرَعَ كَأَزَفَّ ( رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ ) .

5955 - ( وعن نبيهة ) : بضم النون وفتح الموحدة وسكون التحتية فهاء فتاء ، كذا ضبطه المؤلف في أسمائه ، وفي نسخة نبيه بدون تاء وهو الظاهر ، وقيل : هو الصواب ، فإنه الموافق لما في القاموس والمغني ، وكذلك في التحرير للعسقلاني ( ابن وهب ) ، أي : الكعبي الحجازي ، سمع أبان بن عثمان وكعبا مولى سعيد بن العاص ، وروى عنه نافع ، ذكره المؤلف في التابعين ( أن كعبا ) ، أي : كعب الأحبار بالحاء المهملة ، وهو من كبار التابعين . قال المؤلف : هو كعب بن ماتع يكنى أبا إسحاق المعروف بكعب الأحبار ، أدرك زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره ، وأسلم في زمن عمر بن الخطاب ، روى عن عمر وصهيب وعائشة ، ومات بحمص سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان - رضي الله عنهم - ( دخل على عائشة ، فذكروا ) ، أي : أهل المجلس ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، أي : بعض نعته أو قضية موته ( فقال كعب ) ، أي : نقلا عن الكتب السابقة مما رواه أو سمعه ممن قبله أو انكشافا له ، وهو المناسب لأن يكون كرامة له ، ويمكن أن يكون كرامة لغوية بمعنى أن الله - تعالى - أكرم نبيه - صلى الله عليه وسلم - بما ذكره من قوله : ( ما من يوم يطلع ) : بضم اللام أي : يظهر فجره أو تطلع شمسه ( إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا ) : بضم الحاء والفاء المشددة أي : يحيطوا ( بقبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضربون بأجنحتهم ) ، أي : للطيران حوله أو فوقه يلتمسون بركته وقربه ونوره ( ويصلون على [ ص: 3843 ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي : بالثناء الجزيل والدعاء الجميل ( حتى إذا أمسوا ) ، أي : دخلوا في وقت المساء ( عرجوا ) : بفتح الراء أي : صعدوا إلى السماء ( وهبط ) ، أي : نزل من السماء ( مثلهم ) ، أي : من عدد الملائكة في ليلتهم ( فصنعوا مثل ذلك ) ، أي : من ضرب الأجنحة وكثرة التصلية ( حتى إذا انشقت عنه الأرض ) ، أي : عند النفخة الثانية ( خرج ، أي : ظهر ( في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه ) . بضم الزاي ويكسر وتشديد الفاء أي : يهدون المحبوب إلى الحبيب أو المحب إلى المحبوب ، والأول فيه المبالغة أكثر وهو باعتبار أصل اللغة أظهر ، فإن يزفون بالضم من زففت العروس إلى زوجها إذا أهديتها إليه ، ويزفون بالكسر من زف البعير أو الظليم ، وهو الذكر من النعام إذا أسرع ففيه حذف وإيصال أي : يسرعون به إليه ، والمفهوم من القاموس أنه يجوز في الحديث ضم الياء وكسر الزاي على المعنيين حيث قال : زف العروس إلى زوجها من باب كتب كأزفها ، والظليم وغيره يزف من باب ضرب أسرع كأزف ( رواه الدارمي ) .