5968 - وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي مات فيه ، ونحن في المسجد ، عاصبا رأسه بخرقة ، حتى أهوى نحو المنبر ، فاستوى عليه واتبعناه ، قال : ( والذي نفسي بيده إني لأنظر إلى الحوض من مقامي هذا ) ثم قال : ( إن عبدا عرضت عليه الدنيا وزينتها ، فاختار الآخرة ) قال : فلم يفطن لها أحد غير أبي بكر ، فذرفت عيناه ، فبكى ، ثم قال : بل نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا يا رسول الله ! قال : ثم هبط فما قام عليه حتى الساعة رواه الدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5968 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ ، وَنَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ ) : حَالٌ مِنَ الْمَفْعُولِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : عَلَيْنَا ( عَاصِبًا رَأْسَهُ ) : حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ فَاعِلِ خَرَجَ أَيْ : رَابِطًا رَأَسَهُ ( بِخِرْقَةٍ ) ، أَيْ : عِصَابَةٍ ( حَتَّى ) : غَايَةٌ لِخَرَجَ أَيْ : إِلَى أَنْ ( أَهْوَى ) ، أَيْ : قَصَدَ ( نَحْوَ الْمِنْبَرِ ، أَيْ : إِلَى جِهَتِهِ ( فَاسْتَوَى عَلَيْهِ وَأَتْبَعْنَاهُ ) : بِهَمْزَةِ قَطْعٍ وَإِسْكَانِ تَاءٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِهَمْزِةِ وَصْلٍ وَتَشْدِيدِ تَاءٍ أَيْ : لَحِقْنَاهُ وَتَبِعْنَاهُ بِأَنْ قَعَدْنَا تَحْتَ الْمِنْبَرِ قَرِيبًا لَدَيْهِ ، وَمُتَوَجَّهًا إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( قَالَ ) ، أَيْ : بَعْدَ الْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى الْحَوْضِ ) ، أَيِ : الْكَوْثَرِ ( مِنْ مَقَامِي هَذَا ) . لِمَا وَرَدَ مِنْ قَوْلِهِ : ( وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي ) وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ وَتَحَقَّقَ شَأْنُهُ . ( ثُمَّ قَالَ : ( إِنَّ عَبْدًا ) ، أَيْ : عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا كَرِيمًا ( عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ) ، أَيِ : الْفَانِيَةُ ( فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ ) ، أَيْ وَنِعْمَتَهَا الْبَاقِيَةَ ، وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ : لَوْ خُيِّرَ الْعَاقِلُ بَيْنَ قَدَحَيْنِ أَحَدُهُمَا خَزَفٌ بَاقٍ وَالْآخَرُ ذَهَبٌ ، فَإِنِ اخْتَارَ الْخَزَفَ الْبَاقِي عَلَى الذَّهَبِ الْفَانِي فَكَيْفَ وَالْأَمْرُ بِالْعَكْسِ ، فَإِنَّ الْآخَرَ ذَهَبٌ بَاقٍ وَالدُّنْيَا خَزَفٌ فَانٍ ، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ بِقَوْلِهِ : وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ( فَلَمْ يَفْطَنْ ) بِفَتْحِ الطَّاءِ وَيُضَمُّ مِنْ بَابَيْ فَرِحَ وَنَصَرَ عَلَى مَا فِي الْمِصْبَاحِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : فَطِنَ بِهِ وَإِلَيْهِ ، وَلَهُ كَفَرِحَ وَنَصَرَ وَكَرُمَ ، فَتَبَيَّنَ أَنَّ مَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنْ كَسْرِ الطَّاءِ سَهْوٌ فَلَمْ نَشَأْ مِنْ قِلَّةِ فَطَانَةِ الْكَاتِبِ ، وَالْمَعْنَى لَمْ يَتَفَطَّنْ ( لَهَا ) ، أَيْ : لِهَذِهِ النُّكْتَةِ أَوْ لِلْوَفَاءِ وَلَمْ يَفْهَمْهَا ( أَحَدٌ غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ ) ، بِالرَّفْعِ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ وَيُنْصَبُ أَيْ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ ، فَإِنَّهُ عَرَفَهَا ( فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ ) ، أَيْ سَالَتْ دُمُوعُ أَبِي بَكْرٍ ( فَبَكَى ، ثُمَّ قَالَ : بَلْ نَفْدِيكَ بِأَبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَمْوَالِنَا [ يَا رَسُولَ اللَّهِ ] ، أَيْ عَبِيدِنَا وَإِمَائِنَا وَغَيْرِهِمَا لَوْ كَانَ جَازَ الْفِدَاءُ بِشَيْءٍ مِنْهَا أَوْ بِجَمِيعِهَا ( قَالَ ) أَيْأَبُو سَعِيدٍ ( ثُمَّ هَبَطَ ) ، أَيْ : نَزَلَ ( عَنِ الْمِنْبَرِ فَمَا قَامَ عَلَيْهِ حَتَّى السَّاعَةِ ) . أَيْ إِلَى الْآنَ . قَالَ الطِّيبِيُّ : حَتَّى هِيَ الْجَارَّةُ ، وَالْمُرَادُ بِالسَّاعَةِ الْقِيَامَةُ يَعْنِي فَمَا قَامَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فِي حَيَاتِهِ . ( رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ ) .

5968 - ( وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي مات فيه ، ونحن في المسجد ) : حال من المفعول ، وهو قوله : علينا ( عاصبا رأسه ) : حال من ضمير فاعل خرج أي : رابطا رأسه ( بخرقة ) ، أي : عصابة ( حتى ) : غاية لخرج أي : إلى أن ( أهوى ) ، أي : قصد ( نحو المنبر ، أي : إلى جهته ( فاستوى عليه وأتبعناه ) : بهمزة قطع وإسكان تاء ، وفي نسخة بهمزة وصل وتشديد تاء أي : لحقناه وتبعناه بأن قعدنا تحت المنبر قريبا لديه ، ومتوجها إليه - صلى الله عليه وسلم - ( قال ) ، أي : بعد الحمد والثناء ( والذي نفسي بيده إني لأنظر إلى الحوض ) ، أي : الكوثر ( من مقامي هذا ) . لما ورد من قوله : ( ومنبري على حوضي ) وقد سبق بيانه وتحقق شأنه . ( ثم قال : ( إن عبدا ) ، أي : عظيما وعند الله وجيها كريما ( عرضت عليه الدنيا وزينتها ) ، أي : الفانية ( فاختار الآخرة ) ، أي ونعمتها الباقية ، وقد قال بعض العارفين : لو خير العاقل بين قدحين أحدهما خزف باق والآخر ذهب ، فإن اختار الخزف الباقي على الذهب الفاني فكيف والأمر بالعكس ، فإن الآخر ذهب باق والدنيا خزف فان ، كما أشار إليه سبحانه بقوله : والآخرة خير وأبقى ( فلم يفطن ) بفتح الطاء ويضم من بابي فرح ونصر على ما في المصباح ، وفي القاموس : فطن به وإليه ، وله كفرح ونصر وكرم ، فتبين أن ما في بعض النسخ من كسر الطاء سهو فلم نشأ من قلة فطانة الكاتب ، والمعنى لم يتفطن ( لها ) ، أي : لهذه النكتة أو للوفاء ولم يفهمها ( أحد غير أبي بكر ) ، بالرفع على البدلية وينصب أي إلا أبا بكر ، فإنه عرفها ( فذرفت عيناه ) ، أي سالت دموع أبي بكر ( فبكى ، ثم قال : بل نفديك بأبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا [ يا رسول الله ] ، أي عبيدنا وإمائنا وغيرهما لو كان جاز الفداء بشيء منها أو بجميعها ( قال ) أيأبو سعيد ( ثم هبط ) ، أي : نزل ( عن المنبر فما قام عليه حتى الساعة ) . أي إلى الآن . قال الطيبي : حتى هي الجارة ، والمراد بالساعة القيامة يعني فما قام عليه بعد ذلك في حياته . ( رواه الدارمي ) .