5976 - وعن أبي بكر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا نورث ، ما تركناه صدقة " . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5976 - ( وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( لَا نُورَثُ ) ، بِسُكُونِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ ، قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ : لَا يُورَثُ مِنَّا ، فَحُذِفَ الْجَارُّ فَاسْتَمَرَّ ضَمِيرُ الْجَمْعِ فِي الْفِعْلِ ، فَانْقَلَبَ الْفِعْلُ عَنْ لَفْظِ الْغَائِبِ إِلَى لَفْظِ الْمُتَكَلِّمِ اه . وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَا يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ ، وَجَعَلَهُ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ مُتَعَدِّيًا بِنَفْسِهِ وَبِمَنْ ، فَلَا خِلَافَ وَلَا تَحْوِيلَ عَنِ الْإِسْنَادِ ، وَكَذَا حَقَّقَهُ الْأُسْتَاذُ مَوْلَانَا عَبْدُ اللَّهِ السِّنْدِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَقَدْ جَاءَ اللُّغَتَانِ فِي التَّنْزِيلِ : يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ . وَفِي الْقَامُوسِ : وَرِثَ أَبَاهُ وَمِنْهُ بِكَسْرِ الرَّاءِ يَرِثُهُ كَيَعِدُهُ وَأَوْرَثَهُ جَعَلَهُ مِنْ وَرَثَتِهِ ، وَحَكَى نُورِثُ عَلَى صِيغَةِ الْمَعْلُومِ ، وَكَذَا ضُبِطَ فِي نُسْخَةٍ أَيْ لَا نَتْرُكُ مَالًا مِيرَاثًا لِأَحَدٍ . قَالَ الْمُغْرِبُ : وَرَّثَ أَبَاهُ مَالًا يَرِثُ وَارِثَهُ فَهُوَ وَارِثٌ وَالْأَبُ وَالْمَالُ كِلَاهُمَا مَوْرُوثٌ ، وَمِنْهُ : إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ وَكَسْرُ الرَّاءِ خَطَأُ دِرَايَةٍ اه .

وَبِهِ انْدَفَعَ زَعْمُ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ هُوَ الْأَظْهَرُ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ بِخَطَأِ دِرَايَةٍ لَوْ صَحَّتْ رِوَايَةً لِمَا قَدَّمْنَاهُ فِي الْمَعْنَى الْمُسْتَفَادِ مِنْ ( الْقَامُوسِ ) . ( مَا تَرَكْنَاهُ ) : الضَّمِيرُ رَاجِعٌ إِلَى مَا : الْمَوْصُولَةِ ( صَدَقَةٌ ) : بِالرَّفْعِ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ ، لِمَا قِيلَ : لَا نُورَثُ ، فَقِيلَ : مَا تَفْعَلُونَ بِتَرِكَتِكُمْ ؟ فَأُجِيبَ : مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ . ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَيُرْوَى صَدَقَةً بِالنَّصْبِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ فِي نُسْخَةٍ أَيْ : مَا تَرَكْنَاهُ مَبْذُولٌ صَدَقَةً ، فَحُذِفَ الْخَبَرُ وَبَقِيَ الْحَالُ كَالْعِوَضِ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَنَحْنُ عُصْبَةٌ بِالنَّصْبِ فِي قِرَاءَةٍ شَاذَّةٍ ، : وَأَمَّا قَوْلُ الشِّيعَةِ : إِنَّ ( مَا ) نَافِيَةٌ . وَصَدَقَةٌ : مَفْعُولُ تَرَكْنَا فَبُهْتَانٌ وَزُورٌ ، وَيَرُدُّهُ وُجُودُ الضَّمِيرِ فِي تَرَكْنَا . فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ وَوُجُودُ فَهُوَ صَدَقَةٌ فِي بَعْضِهَا وَصَرَائِحُ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ كَقَوْلِهِ : ( إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ ) . لِمَا يَلْزَمُ مِنَ التَّنَاقُضِ بَيْنَ السَّابِقِ وَاللَّاحِقِ وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّادِقِ .

وَأَمَّا مَا جَاءَ فِي رِوَايَةِ ( مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ) مِنْ غَيْرِ ضَمِيرٍ ، فَهُوَ كَمَا قَالَ الْمَالِكِيُّ : إِنَّ ( مَا ) فِي مَا تَرَكْنَا مَوْصُولَةٌ مُبْتَدَأٌ ، وَتَرَكْنَا صِلَةٌ ، وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ وَصَدَقَةٌ خَبَرٌ ، وَبِهِ يَحْصُلُ الْجَمْعُ رِوَايَةً وَدِرَايَةً . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

5976 - ( وعن أبي بكر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا نورث ) ، بسكون الواو وفتح الراء أي نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، قال الطيبي أي : لا يورث منا ، فحذف الجار فاستمر ضمير الجمع في الفعل ، فانقلب الفعل عن لفظ الغائب إلى لفظ المتكلم اه . وهذا بناء على أنه لا يتعدى بنفسه ، وجعله بعض اللغويين متعديا بنفسه وبمن ، فلا خلاف ولا تحويل عن الإسناد ، وكذا حققه الأستاذ مولانا عبد الله السندي - رحمه الله - وقد جاء اللغتان في التنزيل : يرثني ويرث من آل يعقوب . وفي القاموس : ورث أباه ومنه بكسر الراء يرثه كيعده وأورثه جعله من ورثته ، وحكى نورث على صيغة المعلوم ، وكذا ضبط في نسخة أي لا نترك مالا ميراثا لأحد . قال المغرب : ورث أباه مالا يرث وارثه فهو وارث والأب والمال كلاهما موروث ، ومنه : إنا معاشر الأنبياء لا نورث وكسر الراء خطأ دراية اه .

وبه اندفع زعم من قال : إنه هو الأظهر ، والمعنى أنه ليس بخطأ دراية لو صحت رواية لما قدمناه في المعنى المستفاد من ( القاموس ) . ( ما تركناه ) : الضمير راجع إلى ما : الموصولة ( صدقة ) : بالرفع جملة مستأنفة ، لما قيل : لا نورث ، فقيل : ما تفعلون بتركتكم ؟ فأجيب : ما تركناه صدقة . ذكره الطيبي ، ويروى صدقة بالنصب ، وهو كذلك في نسخة أي : ما تركناه مبذول صدقة ، فحذف الخبر وبقي الحال كالعوض ، ونظيره قوله تعالى : ونحن عصبة بالنصب في قراءة شاذة ، : وأما قول الشيعة : إن ( ما ) نافية . وصدقة : مفعول تركنا فبهتان وزور ، ويرده وجود الضمير في تركنا . في أكثر الروايات ووجود فهو صدقة في بعضها وصرائح بعض الأحاديث كقوله : ( إنا معاشر الأنبياء لا نورث ) . لما يلزم من التناقض بين السابق واللاحق والله الموفق للصادق .

وأما ما جاء في رواية ( ما تركنا صدقة ) من غير ضمير ، فهو كما قال المالكي : إن ( ما ) في ما تركنا موصولة مبتدأ ، وتركنا صلة ، والعائد محذوف وصدقة خبر ، وبه يحصل الجمع رواية ودراية . ( متفق عليه ) .