الفصل الثالث

6128 - عن قيس بن أبي حازم ، قال : سمعت سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - يقول : إني لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله ، ورأيتنا نغزو مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر ، وإن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام ، لقد خبت إذا وضل عملي ، وكانوا وشوا به إلى عمر ، وقالوا : لا يحسن الصلاة . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

6128 - ( عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ : إِنِّي لَأَوَّلُ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) ، سَبَقَ مَعْنَاهُ مَعَ تَحْقِيقِ مَبْنَاهُ وَهَذَا الْقَدْرُ مِنَ الْحَدِيثِ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ ( وَرَأَيْتُنَا ) ، أَيْ : جَمْعًا مِنَ الصَّحَابَةِ ( نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْحُبْلَةَ ) : بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ ثَمَرُ السَّمُرِ يُشْبِهُ اللُّوبِيَا - قَالَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ - وَقِيلَ ثَمَرُ الْعِضَاهِ ( وَوَرَقُ السَّمُرِ ) ، بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّ الْمِيمِ ، شَجَرٌ مَعْرُوفٌ وَاحِدَتُهَا سَمُرَةٌ ، وَبِهَا سُمُّوا كَذَا فِي الْقَامُوسِ . ( وَإِنْ ) : مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ ( كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ ) : وَاللَّامُ لَامُ الْفَارِقَةِ ، وَالْمَعْنَى يَخْرُجُ مِنْهُ ( كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ ) ، أَيْ : مِنَ الْبَعْرِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ نَجْوَاهُمْ يَخْرُجُ بَعْرًا لِيُبْسِهِ وَعَدَمِ الْغِذَاءِ الْمَأْلُوفِ ( مَا لَهُ خِلْطٌ ) بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ : لَا يَخْتَلِطُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ لِجَفَافِهِ وَيُبْسِهِ ( ثُمَّ أَصْبَحَتْ ) ، أَيْ : صَارَتْ ( بَنُو أَسَدٍ ) ، أَيْ : قَبِيلَتُهُمْ ( تُعَزِّرُنِي ) : بِتَشْدِيدِ الزَّايِ أَيْ تُوَبِّخُنِي ( عَلَى الْإِسْلَامِ ) أَيْ عَلَى الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا عِمَادُ الْإِسْلَامِ ، أَوْ عَلَى عُمْدَةِ شَرَائِعِهِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُؤَدِّبُونِي وَيُعَلِّمُونِي الصَّلَاةَ وَيُعَيِّرُونِي بِأَنِّي لَا أُحْسِنُهَا ( لَقَدْ خِبْتُ ) بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ خَسِرْتُ ( إِذًا ) : بِالتَّنْوِينِ أَيْ إِذَا لَمْ أُحْسِنِ الصَّلَاةَ ، وَأَفْتَقِرُ إِلَى تَعْلِيمِ بَنِي أَسَدٍ إِيَّايَ ( وَضَلَّ عَمَلِي ) أَيْ جَمِيعُ طَاعَاتِي وَمُجَاهَدَاتِي وَمُسَابَقَتِي فِي الْإِسْلَامِ وَصِدْقُ قَدَمِي فِي الدِّينِ ( وَكَانُوا ) ، أَيْ : بَنُو أَسَدٍ حِينَ وَلَّاهُ عُمَرُ الْعِرَاقَ ( وَشَوْا ) : بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُخَفَّفَةِ أَيْ نَمَوْا وَسَعَوْا ( بِهِ ) ، أَيْ : بِعَيْبِهِ عَلَى زَعْمِهِمْ ( إِلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ) أَيْ بِالرِّسَالَةِ أَوِ الْكِتَابَةِ ( وَقَالُوا : لَا يُحْسِنُ ) ، أَيْ : سَعْدٌ ( الصَّلَاةَ ) ، أَيْ : أَرْكَانَهَا أَوْ شَرَائِطَهَا أَوْ سُنَنَهَا وَمُرَاعَاةَ أَحْوَالِهَا ، هَذَا وَفِي النِّهَايَةِ التَّعْزِيرُ الْإِعَانَةُ وَالتَّوْقِيرُ وَالنُّصْرَةُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ . قُلْتُ : وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ قَالَ : وَأَصْلُ التَّعْزِيرِ الْمَنْعُ وَالرَّدُّ وَكَانَ مِنْ نُصْرَتِهِ قَدْ رَدَدْتُ عَنْهُ أَعْدَاءَهُ وَمَنَعْتُهُمْ مِنْ أَذَاهُ ، وَلِهَذَا قِيلَ لِلتَّأْدِيبِ ، الَّذِي هُوَ دُونَ الْحَدِّ تَعْزِيرٌ ، لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الْجَانِيَ أَنْ يُعَاوِدَ الذَّنْبَ ، فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ سَعْدٍ : أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ أَيْ تُوقِفُنِي عَلَيْهِ وَقِيلَ تُوَبِّخُنِي عَلَى التَّقْصِيرِ فِيهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : عَبَّرَ عَنِ الصَّلَاةِ بِالْإِسْلَامِ كَمَا عُبِّرَ عَنْهَا بِالْإِيمَانِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِيذَانًا بِأَنَّهَا عِمَادُ الدِّينِ وَرَأْسُ الْإِسْلَامِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ إِلَى عُمَرَ فَقَالُوا : لَا يُحْسِنُ الصَّلَاةَ . قَالَ سَعْدٌ : أَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمُدُّ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأُخَفِّفُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ ، فَقَالَ عُمَرُ : ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ أَبَا إِسْحَاقَ ، قَالَ : فَبَعَثَ رِجَالًا يَسْأَلُونَ عَنْهُ فِي مَسَاجِدِ الْكُوفَةِ ، قَالَ : فَلَا يَأْتُونَ مَسْجِدًا مِنْ مَسَاجِدِ الْكُوفَةِ إِلَّا أَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا وَقَالُوا مَعْرُوفًا ، حَتَّى أَتَوْا مَسْجِدًا مِنْ مَسَاجِدِ بَنِي عَبْسٍ ، قَالَ : فَقَالَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو سَعْدَةَ : اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لَا يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ وَلَا يَعْدِلُ فِي الْقَضِيَّةِ وَلَا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ . قَالَ ، فَقَالَ سَعْدٌ : أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بِثَلَاثٍ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ كَاذِبًا فَأَطِلْ عُمْرَهُ وَأَطِلْ فَقْرَهُ وَعَرِّضْهُ لِلْفِتَنِ ، فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ إِذَا سُئِلَ : شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ . قَالَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ : فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكِبَرِ ، وَإِنَّهُ يَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطَّرِيقِ فَيَغْمِزُهُنَّ ، وَفِي رِوَايَةٍ : وَأَمَّا أَنَا فَأَمُدُّ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ ، وَلَا آلُو مَا اقْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ عُمَرُ : صَدَقْتَ ، ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ ، أَوْ ظَنِّي بِكَ أَبَا إِسْحَاقَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَأَخْرَجَهُ الْبَرْقَانِيُّ عَلَى شَرْطِهِ بِنَحْوِهِمَا . وَقَالَ : فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ الرَّاوِي عَنْ جَابِرٍ : فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَتَعَرَّضُ لِلْإِمَاءِ فِي السِّكَكِ ، وَإِذَا قِيلَ لَهُ : كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا سَعْدَةَ ؟ قَالَ : كَبِيرٌ مَفْتُونٌ أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ ، وَعِنْدَهُ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ كَاذِبًا فَأَعْمِ بَصَرَهُ ، وَأَطِلْ عُمْرَهُ ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَعْدَهُ .

[ ص: 3959 ]

الفصل الثالث

6128 - ( عن قيس بن أبي حازم ، قال : سمعت سعد بن أبي وقاص يقول : إني لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله ) ، سبق معناه مع تحقيق مبناه وهذا القدر من الحديث أخرجه الشيخان ( ورأيتنا ) ، أي : جمعا من الصحابة ( نغزو مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما لنا طعام إلا الحبلة ) : بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة ثمر السمر يشبه اللوبيا - قاله ابن الأعرابي - وقيل ثمر العضاه ( وورق السمر ) ، بفتح السين المهملة وضم الميم ، شجر معروف واحدتها سمرة ، وبها سموا كذا في القاموس . ( وإن ) : مخففة من الثقيلة ( كان أحدنا ليضع ) : واللام لام الفارقة ، والمعنى يخرج منه ( كما تضع الشاة ) ، أي : من البعر ، والمعنى أن نجواهم يخرج بعرا ليبسه وعدم الغذاء المألوف ( ما له خلط ) بكسر الخاء المعجمة أي : لا يختلط بعضه ببعض لجفافه ويبسه ( ثم أصبحت ) ، أي : صارت ( بنو أسد ) ، أي : قبيلتهم ( تعزرني ) : بتشديد الزاي أي توبخني ( على الإسلام ) أي على الصلاة لأنها عماد الإسلام ، أو على عمدة شرائعه ، والمراد أنهم كانوا يؤدبوني ويعلموني الصلاة ويعيروني بأني لا أحسنها ( لقد خبت ) بكسر الخاء المعجمة وسكون الموحدة أي خسرت ( إذا ) : بالتنوين أي إذا لم أحسن الصلاة ، وأفتقر إلى تعليم بني أسد إياي ( وضل عملي ) أي جميع طاعاتي ومجاهداتي ومسابقتي في الإسلام وصدق قدمي في الدين ( وكانوا ) ، أي : بنو أسد حين ولاه عمر العراق ( وشوا ) : بفتح الشين المخففة أي نموا وسعوا ( به ) ، أي : بعيبه على زعمهم ( إلى عمر - رضي الله عنه - ) أي بالرسالة أو الكتابة ( وقالوا : لا يحسن ) ، أي : سعد ( الصلاة ) ، أي : أركانها أو شرائطها أو سننها ومراعاة أحوالها ، هذا وفي النهاية التعزير الإعانة والتوقير والنصرة مرة بعد مرة . قلت : ومنه قوله تعالى : وتعزروه وتوقروه قال : وأصل التعزير المنع والرد وكان من نصرته قد رددت عنه أعداءه ومنعتهم من أذاه ، ولهذا قيل للتأديب ، الذي هو دون الحد تعزير ، لأنه يمنع الجاني أن يعاود الذنب ، فهو من الأضداد ، ومنه حديث سعد : أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام أي توقفني عليه وقيل توبخني على التقصير فيه . قال الطيبي : عبر عن الصلاة بالإسلام كما عبر عنها بالإيمان في قوله تعالى : وما كان الله ليضيع إيمانكم إيذانا بأنها عماد الدين ورأس الإسلام . ( متفق عليه ) .

وعن جابر بن سمرة قال : شكا أهل الكوفة سعد بن مالك إلى عمر فقالوا : لا يحسن الصلاة . قال سعد : أما أنا فكنت أصلي بهم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمد في الأوليين وأخفف في الأخريين ، فقال عمر : ذاك الظن بك أبا إسحاق ، قال : فبعث رجالا يسألون عنه في مساجد الكوفة ، قال : فلا يأتون مسجدا من مساجد الكوفة إلا أثنوا عليه خيرا وقالوا معروفا ، حتى أتوا مسجدا من مساجد بني عبس ، قال : فقال رجل يقال له أبو سعدة : اللهم إنه كان لا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية . قال ، فقال سعد : أما والله لأدعون بثلاث اللهم إن كان كاذبا فأطل عمره وأطل فقره وعرضه للفتن ، فكان بعد ذلك يقول إذا سئل : شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد . قال جابر بن سمرة : فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر ، وإنه يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن ، وفي رواية : وأما أنا فأمد في الأوليين وأحذف في الأخريين ، ولا آلو ما اقتديت به من صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم . قال عمر : صدقت ، ذلك الظن بك ، أو ظني بك أبا إسحاق أخرجه البخاري ، وأخرجه البرقاني على شرطه بنحوهما . وقال : فقال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر : فأنا رأيته يتعرض للإماء في السكك ، وإذا قيل له : كيف أنت يا أبا سعدة ؟ قال : كبير مفتون أصابتني دعوة سعد ، وعنده : اللهم إن كان كاذبا فأعم بصره ، وأطل عمره ثم ذكر ما بعده .

[ ص: 3959 ]