6177 - وعن أسامة - رضي الله عنه - قال : كنت جالسا ، إذ جاء علي والعباس يستأذنان ، فقالا لأسامة : استأذن لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي والعباس يستأذنان . فقال : " أتدري ما جاء . بهما ؟ " قلت : لا " ، قال : " لكني أدري ، ائذن لهما " فدخلا ، فقالا : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جئناك نسألك أي أهلك أحب إليك ؟ قال : " فاطمة بنت محمد " قالا : ما جئناك نسألك عن أهلك قال : " أحب أهلي إلي من قد أنعم الله عليه وأنعمت عليه : أسامة بن زيد " قالا : ثم من ؟ قالا : ثم علي بن أبي طالب " فقال العباس : يا رسول الله ! جعلت عمك آخرهم ؟ قال : " إن عليا سبقك بالهجرة " . رواه الترمذي . وذكر أن عم الرجل صنو أبيه في كتاب الزكاة .

6177 - وَعَنْ أُسَامَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا ، إِذْ جَاءَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ ، فَقَالَا لِأُسَامَةَ : اسْتَأْذِنْ لَنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ . فَقَالَ : " أَتَدْرِي مَا جَاءَ . بِهِمَا ؟ " قُلْتُ : لَا " ، قَالَ : " لَكِنِّي أَدْرِي ، ائْذَنْ لَهُمَا " فَدَخَلَا ، فَقَالَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : " فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ " قَالَا : مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ قَالَ : " أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ : أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ " قَالَا : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَا : ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ " فَقَالَ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! جَعَلْتَ عَمَّكَ آخِرَهُمْ ؟ قَالَ : " إِنَّ عَلِيًّا سَبَقَكَ بِالْهِجْرَةِ " . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ . وَذَكَرَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

6177 - ( وَعَنْ أُسَامَةَ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا ) ، أَيْ : عِنْدَ بَابِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ( إِذْ جَاءَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ ) ، أَيْ : يُرِيدَانِ طَلَبَ الْإِذْنِ فِي دُخُولِهِمَا ( فَقَالَا لِأُسَامَةَ : اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) ، لَعَلَّهُ كَانَ صَغِيرًا إِذْ ذَاكَ ( فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ ) . أَيْ : عَلَى الْبَابِ ( فَقَالَ : " أَتَدْرِي مَا جَاءَ [ ص: 3984 ] بِهِمَا " ) ؟ أَيْ : مَا سَبَبُ مَجِيئِهِمَا ( قُلْتُ : لَا . قَالَ : " لَكِنِّي أَدْرِي ، ائْذَنْ لَهُمَا " ) : بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَصْلًا وَبِإِبْدَالِهَا يَاءً ( فَدَخَلَا ) ، أَيْ : بَعْدَ إِذْنِهِمَا ( فَقَالَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : " فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ " قَالَا : مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ ) ، أَيْ : عَنْ أَزْوَاجِكَ وَأَوْلَادِكَ ، بَلْ نَسْأَلُكَ عَنْ أَقَارِبِكَ وَمُتَعَلِّقِيكَ ( قَالَ : " أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ " ) ، أَيْ : مِنَ الرِّجَالِ ( " مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ " ) ، أَيْ : بِالْإِسْلَامِ وَالْهِدَايَةِ وَالْإِكْرَامِ ( " وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ " ) ، أَيْ : أَنَا بِالْعِتْقِ وَالتَّبَنِّي وَالتَّرْبِيَةِ ، وَهَذَا وَإِنْ وَرَدَ فِي حَقِّ زَيْدٍ ، لَكِنَّ ابْنَهُ تَابِعٌ لَهُ فِي حُصُولِ الْإِنْعَامَيْنِ ( قَالَا : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ " ) : وَفِي نُسْخَةٍ بِدُونٍ ثُمَّ ، فَهَذَا نَصٌّ جَلِيٌّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنَ الْأَحَبِّيَّةِ الْأَفْضَلِيَّةُ ، فَإِنَّ عَلِيًّا أَفْضَلُ مِنْ أُسَامَةَ وَزَيْدٍ بِالْإِجْمَاعِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ مُطْلَقٌ وَيُرَادُ بِهِ الْمُقَيَّدُ أَيْ : مِنَ الرِّجَالِ بَيَّنَهُ مَا بَعْدَهُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَفِي نُسَخِ الْمَصَابِيحِ قَوْلُهُ : مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ مُقَيَّدٌ بِقَوْلِهِ : مِنَ النِّسَاءِ ، وَلَيْسَ فِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ وَجَامِعِ الْأُصُولِ هَذِهِ الزِّيَادَةُ ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ إِلَّا وَقَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمَ عَلَيْهِ رَسُولُهُ ، إِلَّا أَنَّ الْمُرَادَ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ فِي الْكِتَابِ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ وَهُوَ زَيْدٌ لَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ وَلَا شَكَّ ، وَهُوَ وَإِنْ نَزَلَ فِي حَقِّ زَيْدٍ لَكِنَّهُ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُجْعَلَ أُسَامَةَ تَابِعًا لِأَبِيهِ فِي هَاتَيْنِ النِّعْمَتَيْنِ ، وَحَلَّ مَا حَلَّ مَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فِي التَّنْزِيلِ مِنَ الْإِنْعَامِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ نَحْوُ : أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ، نِعَمٌ أَسْدَاهَا إِلَى آبَائِهِمْ ( فَقَالَ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! جَعَلْتَ عَمَّكَ آخِرَهُمْ ) ؟ أَيْ : آخِرَ أَهْلِكِ ( قَالَ : " إِنَّ عَلِيًّا سَبَقَكَ بِالْهِجْرَةِ " ) . أَيْ : وَكَذَا بِالْإِسْلَامِ ، فَهَذَا أَوْجَبَ تَقْدِيمَ الْأَحَبِّيَّةِ الْمُتَرَتِّبَةِ عَلَى الْأَفْضَلِيَّةِ ، لَا عَلَى الْأَقْرَبِيِّةِ ، وَنَظِيرُهُ أَنَّهُ جَاءَ الْعَبَّاسُ وَأَبُو سُفْيَانَ وَبِلَالٌ وَسَلْمَانُ إِلَى بَابِ عُمَرَ يَسْتَأْذِنُونَهُ فَقَالَ خَادِمُ عُمَرَ بَعْدَ إِعْلَامِهِ بِالْجَمَاعَةِ يَدْخُلُ بِلَالٌ ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ لِلْعَبَّاسِ أَمَا تَرَى أَنَّهُ يُقَدِّمُ عَلَيْنَا مَوَالِيَنَا ؟ فَقَالَ الْعَبَّاسُ : نَحْنُ تَأَخَّرْنَا فَهَذَا جَزَاؤُنَا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) . وَرَوَى الدَّيْلَمِيُّ فِي الْفِرْدَوْسِ ، عَنْ عَائِشِ بْنِ رَبِيعَةَ : خَيْرُ إِخْوَتِي عَلِيٌّ وَخَيْرُ أَعْمَامِي حَمْزَةُ . ( وَذَكَرَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ ) . أَيْ : حَيْثُ قَالَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعُمْرَ فِي قِصَّةِ زَكَاةِ الْعَبَّاسِ .

6177 - ( وعن أسامة قال : كنت جالسا ) ، أي : عند بابه - عليه الصلاة والسلام - ( إذ جاء علي والعباس يستأذنان ) ، أي : يريدان طلب الإذن في دخولهما ( فقالا لأسامة : استأذن لنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) ، لعله كان صغيرا إذ ذاك ( فقلت : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي والعباس يستأذنان ) . أي : على الباب ( فقال : " أتدري ما جاء [ ص: 3984 ] بهما " ) ؟ أي : ما سبب مجيئهما ( قلت : لا . قال : " لكني أدري ، ائذن لهما " ) : بهمزة ساكنة وصلا وبإبدالها ياء ( فدخلا ) ، أي : بعد إذنهما ( فقالا : يا رسول الله جئناك نسألك أي أهلك أحب إليك ؟ قال : " فاطمة بنت محمد " قالا : ما جئناك نسألك عن أهلك ) ، أي : عن أزواجك وأولادك ، بل نسألك عن أقاربك ومتعلقيك ( قال : " أحب أهلي إلي " ) ، أي : من الرجال ( " من قد أنعم الله عليه " ) ، أي : بالإسلام والهداية والإكرام ( " وأنعمت عليه " ) ، أي : أنا بالعتق والتبني والتربية ، وهذا وإن ورد في حق زيد ، لكن ابنه تابع له في حصول الإنعامين ( قالا : ثم من ؟ قال : " ثم علي بن أبي طالب " ) : وفي نسخة بدون ثم ، فهذا نص جلي على أنه لا يلزم من الأحبية الأفضلية ، فإن عليا أفضل من أسامة وزيد بالإجماع . قال الطيبي : أي أهلك أحب إليك ؟ مطلق ويراد به المقيد أي : من الرجال بينه ما بعده ، وهو قوله : أحب أهلي إلي من قد أنعم الله عليه ، وفي نسخ المصابيح قوله : ما جئناك نسألك عن أهلك مقيد بقوله : من النساء ، وليس في جامع الترمذي وجامع الأصول هذه الزيادة ، ولم يكن أحد من الصحابة إلا وقد أنعم الله عليه وأنعم عليه رسوله ، إلا أن المراد المنصوص عليه في الكتاب وهو قوله تعالى : وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه وهو زيد لا خلاف في ذلك ولا شك ، وهو وإن نزل في حق زيد لكنه لا يبعد أن يجعل أسامة تابعا لأبيه في هاتين النعمتين ، وحل ما حل ما من الله تعالى في التنزيل من الإنعام على بني إسرائيل نحو : أنعمت عليكم ، نعم أسداها إلى آبائهم ( فقال العباس : يا رسول الله ! جعلت عمك آخرهم ) ؟ أي : آخر أهلك ( قال : " إن عليا سبقك بالهجرة " ) . أي : وكذا بالإسلام ، فهذا أوجب تقديم الأحبية المترتبة على الأفضلية ، لا على الأقربية ، ونظيره أنه جاء العباس وأبو سفيان وبلال وسلمان إلى باب عمر يستأذنونه فقال خادم عمر بعد إعلامه بالجماعة يدخل بلال ، فقال أبو سفيان للعباس أما ترى أنه يقدم علينا موالينا ؟ فقال العباس : نحن تأخرنا فهذا جزاؤنا . ( رواه الترمذي ) . وروى الديلمي في الفردوس ، عن عائش بن ربيعة : خير إخوتي علي وخير أعمامي حمزة . ( وذكر أن عم الرجل صنو أبيه في كتاب الزكاة ) . أي : حيث قاله - صلى الله عليه وسلم - لعمر في قصة زكاة العباس .