614 - وعن رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسفروا بالفجر ، فإنه أعظم للأجر " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي ; وليس عند النسائي : فإنه أعظم للأجر .

التالي السابق

عرض الحاشية

614 - ( وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ " ) : أَيْ : صَلُّوهَا فِي وَقْتِ الْإِسْفَارِ ، أَوْ طَوِّلُوهَا إِلَى الْإِسْفَارِ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ الطَّحَاوِيِّ مِنْ أَصْحَابِنَا ( فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ ) : قَالَ مِيرَكُ : أَيْ صَلُّوهَا مُسْفِرِينَ ، وَقِيلَ : طَوِّلُوهَا بِالْقِرَاءَةِ إِلَى الْإِسْفَارِ ، وَهُوَ إِضَاءَةُ الصُّبْحِ ، وَهَذَا التَّأْوِيلُ أَقْوَى جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي التَّغْلِيسِ وَالْإِسْفَارِ ، قَالَ صَاحِبُ الْأَزْهَارِ : هَكَذَا اخْتَارَ الشَّارِحُونَ وَلَيْسَ بِمُخْتَارٍ فِي الْمَذْهَبِ . قَالَ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : حَمَلَهُ الشَّافِعِيُّ عَلَى تَيَقُّنِ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَزَوَالِ الشَّكِّ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ بِلَفْظِ : أَصْبِحُوا بَدَلَ أَسْفِرُوا ، وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى النَّسْخِ لِحَدِيثِ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْفَرَ مَرَّةً ثُمَّ لَمْ يَعُدْ إِلَى الْإِسْفَارِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى اللَّيَالِي الْمُعْتِمَةِ ، وَبَعْضُهُمْ عَلَى اللَّيَالِي الْمُقْمِرَةِ فَإِنَّهُ لَا يَتَبَيَّنُ الصُّبْحُ جِدًّا ، وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى اللَّيَالِي الْقَصِيرَةِ لِإِدْرَاكِ النُّوَّامِ الصَّلَاةَ . قَالَ مُعَاذٌ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ : إِذَا كَانَ فِي الشِّتَاءِ فَغَلِّسْ بِالْفَجْرِ ، وَأَطِلِ الْقِرَاءَةَ قَدْرَ مَا يَطِيقُ النَّاسُ وَلَا تُمِلَّهُمْ ، وَإِذَا كَانَ فِي الصَّيْفِ فَأَسْفِرْ بِالْفَجْرِ ، فَإِنَّ اللَّيْلَ قَصِيرٌ وَالنَّاسَ نِيَامٌ ، فَأَمْهِلْهُمْ حَتَّى يُدْرِكُوا . ذَكَرَهُ الشَّيْخُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ اهـ .

قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْهُمَامِ : تَأْوِيلُ الْإِسْفَارِ بِتَيَقُّنِ الْفَجْرِ حَتَّى لَا يَكُونَ شَكٌّ فِي طُلُوعِهِ لَيْسَ بِشَيْءٍ إِذْ مَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لَمْ يَحْكُمْ بِصِحَّةِ الصَّلَاةِ ، فَضْلًا عَنْ إِثَابَةِ الْأَجْرِ عَلَى أَنَّ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِ مَا يَنْفِيهِ وَهُوَ : أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ ، فَكُلَّمَا أَسَفَرْتُمْ فَهُوَ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالدَّارِمِيُّ ) : وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : وَالنَّسَائِيُّ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ، لَكِنَّهُ خِلَافُ النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ . قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ( وَلَيْسَ عِنْدَ النَّسَائِيِّ : " فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ " ) .

[ ص: 537 ]

614 - ( وعن رافع بن خديج قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أسفروا بالفجر " ) : أي : صلوها في وقت الإسفار ، أو طولوها إلى الإسفار ، وهو اختيار الطحاوي من أصحابنا ( فإنه أعظم للأجر ) : قال ميرك : أي صلوها مسفرين ، وقيل : طولوها بالقراءة إلى الإسفار ، وهو إضاءة الصبح ، وهذا التأويل أقوى جمعا بين الأحاديث التي وردت في التغليس والإسفار ، قال صاحب الأزهار : هكذا اختار الشارحون وليس بمختار في المذهب . قال في شرح السنة : حمله الشافعي على تيقن طلوع الفجر وزوال الشك ، ويؤيده ما ورد في بعض طرق الحديث بلفظ : أصبحوا بدل أسفروا ، وحمله بعضهم على النسخ لحديث أبي مسعود الأنصاري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفر مرة ثم لم يعد إلى الإسفار حتى قبضه الله تعالى . قال الخطابي : هو حديث صحيح الإسناد ذكره أبو داود ، وحمله بعضهم على الليالي المعتمة ، وبعضهم على الليالي المقمرة فإنه لا يتبين الصبح جدا ، وحمله بعضهم على الليالي القصيرة لإدراك النوام الصلاة . قال معاذ : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال : إذا كان في الشتاء فغلس بالفجر ، وأطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم ، وإذا كان في الصيف فأسفر بالفجر ، فإن الليل قصير والناس نيام ، فأمهلهم حتى يدركوا . ذكره الشيخ في شرح السنة اهـ .

قال الإمام ابن الهمام : تأويل الإسفار بتيقن الفجر حتى لا يكون شك في طلوعه ليس بشيء إذ ما لم يتبين لم يحكم بصحة الصلاة ، فضلا عن إثابة الأجر على أن في بعض رواياته ما ينفيه وهو : أسفروا بالفجر ، فكلما أسفرتم فهو أعظم للأجر ، والله تعالى أعلم . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي ) : وفي بعض النسخ : والنسائي ، وهو الظاهر ، لكنه خلاف النسخ المصححة . قال ميرك : ورواه النسائي ، وابن ماجه وقال الترمذي : حسن صحيح ( وليس عند النسائي : " فإنه أعظم للأجر " ) .

[ ص: 537 ]