6261 - وعن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني مجهود . فأرسل إلى بعض نسائه فقالت : والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ، ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك ، وقلن كلهن مثل ذلك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من يضيفه يرحمه الله . فقام رجل من الأنصار - يقال له أبو طلحة - فقال : أنا يا رسول الله ، فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته : هل عندك شيء ؟ قالت : لا إلا قوت صبياني . قال : فعلليهم بشيء ونوميهم فإذا دخل ضيفنا فأريه أنا نأكل فإذا أهوى بيده ليأكل فقومي إلى السراج كي تصلحيه فأطفئيه ففعلت ، فقعدوا وأكل الضيف ، وباتا طاويين ، فلما أصبح غدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقد عجب الله أو ضحك الله من فلان وفلانة . وفي رواية مثله ولم يسم أبا طلحة ، وفي آخرها فأنزل الله تعالى " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " متفق عليه .

6261 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : إِنِّي مَجْهُودٌ . فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَقُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ يُضِيفُهُ يَرْحَمْهُ اللَّهُ . فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ - يُقَالُ لَهُ أَبُو طَلْحَةَ - فَقَالَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ : هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ ؟ قَالَتْ : لَا إِلَّا قُوتُ صِبْيَانِي . قَالَ : فَعَلِّلِيهِمْ بِشَيْءٍ وَنَوِّمِيهِمْ فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا فَأَرِيهِ أَنَّا نَأْكُلُ فَإِذَا أَهَوَى بِيَدِهِ لِيَأْكُلَ فَقُومِي إِلَى السِّرَاجِ كَيْ تُصْلِحِيهِ فَأَطْفِئِيهِ فَفَعَلَتْ ، فَقَعَدُوا وَأَكَلَ الضَّيْفُ ، وَبَاتَا طَاوِيَيْنِ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ أَوْ ضَحِكَ اللَّهُ مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانَةٍ . وَفِي رِوَايَةٍ مِثْلَهُ وَلَمْ يُسَمِّ أَبَا طَلْحَةَ ، وَفِي آخِرِهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى " وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

6261 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : إِنِّي مَجْهُودٌ ) . أَيْ فَقِيرٌ أَصَابَهُ الْجُهْدُ ، وَهُوَ الْمَشَقَّةُ وَالْحَاجَةُ أَوِ الْجُوعُ فَأَرْسَلَ ) ، أَيِ : النَّبِيُّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ( إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ ) ، أَيْ : مِنَ الْأَزْوَاجِ الطَّاهِرَاتِ ( فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي ) ، أَيْ : مِنَ الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ ( إِلَّا مَاءٌ ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ ) . أَيْ وَهَكَذَا حَتَّى أَرْسَلَهُ إِلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ( وَقُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثْلَ ذَلِكَ ) ، وَلَعَلَّ هَذَا كَانَ فِي أَوَّلِ الْحَالِ قَبْلَ أَنْ يَفْتَحَ خَيْبَرَ وَغَيْرَهَا ، وَيَحْصُلَ الْغَنَائِمَ وَالْأَمْوَالَ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ يُضِيفُهُ " ) ؟ مِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ ، وَفِي نُسْخَةٍ مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ وَهُوَ مَرْفُوعٌ ، فَمَنْ مَوْصُولَةٌ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ جُمْلَةُ قَوْلِهِ : ( " يَرْحَمْهُ اللَّهُ " فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو طَلْحَةَ ) ، وَهُوَ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيُّ ، زَوْجُ أُمِّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَسَبَقَ ذِكْرُهُ . ( فَقَالَ : أَنَا ) ، أَيْ : أُضِيفُهُ ( يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانْطَلَقْ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ ) ، أَيْ : مَنْزِلِهِ فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ : وَهِيَ أُمُّ أَنَسٍ هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ ) ؟ أَيْ مِنَ الطَّعَامِ ( قَالَتْ : لَا ، إِلَّا قُوتُ صِبْيَانِي ) : بِالرَّفْعِ ، وَقِيلَ بِالنَّصْبِ أَيْ : إِلَّا قُوتَ الصِّغَارِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُمْ يَجُوعُونَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَإِلَّا فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِجَاعَةُ الصِّبْيَانِ وَإِضَاعَتُهُمْ وَإِطْعَامُ الضِّيفَانِ وَإِطَاعَتُهُمْ . ( قَالَ : فَعَلِّلِيهِمْ ) ، أَيْ : سَكِّنِيهِمْ مِنْ عَلَّلَهُ بِشَيْءٍ أَيْ أَلْهَاهُ ( وَنَوِّمِيهِمْ ) ، أَيْ رَقِّدِيهِمْ ، وَكَأَنَّهُ قَصَدَ أَنَّهُمْ إِنْ يَرَوْا أَكْلَ الضَّيْفِ فَيَشْتَهُوا كَمَا هُوَ عَادَةُ الْأَوْلَادِ ( فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا فَأَرِيهِ ) ، أَيْ : فَأَحْضِرِيهِ لِأَنَّهَا كَانَتْ عَجُوزًا ، وَالْقَضِيَّةُ قَبْلَ الْحِجَابِ ، وَأَظْهِرِيهِ ( أَنَّا ) ، أَيْ : جَمِيعَنَا ( نَأْكُلُ ) ، أَيْ مِنْ هَذَا الطَّعَامِ ، فَإِنَّ الضَّيْفَ إِذَا رَأَى أَنَّ أَحَدًا امْتَنَعَ مِنَ الْأَكْلِ رُبَّمَا تَشَوَّشَ خَاطِرُهُ ( فَإِذَا أَهْوَى ) ، أَيْ : قَصَدَ الضَّيْفُ وَمَدَّ ( بِيَدِهِ لِيَأْكُلَ ، فَقَوْمِي إِلَى السِّرَاجِ كَيْ تُصْلِحِيهِ ) ، أَيْ : لِإِصْلَاحِهِ فَكَيْ تَعْلِيلِيَّةٌ ( فَأَطْفِئِيهِ ) ، أَيْ لِيَقَعَ الظَّلَامُ فَلَا يَطَّلِعُ عَلَى امْتِنَاعِنَا مِنْ أَكْلِ الطَّعَامِ ( فَفَعَلَتْ ، فَقَعَدُوا ) ، أَيْ ثَلَاثَتِهِمْ ( وَأَكَلَ الضَّيْفُ ، وَبَاتَا طَاوِيَيْنِ ) ، أَيْ جَائِعَيْنِ ( فَلَمَّا أَصْبَحَ ) ، أَيِ : الضَّيْفُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : هِيَ هَاهُنَا تَامَّةٌ وَقَوْلُهُ ( غَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : جَوَابُ لَمَّا وَضَمَّنَ فِيهِ مَعْنًى .

[ ص: 4030 ] الْإِقْبَالِ أَيْ : لَمَّا دَخَلَ فِي الصَّبَاحِ أَقْبَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَادِيًا اهـ . وَفِي أَكْثَرِ النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ : إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَالْمَعْنَى ذَهَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْغَدْوَةِ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ، أَيْ : بِنُورِ الْكَشْفِ أَوْ مِنْ طَرِيقِ الْوَحْيِ ( " لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ أَوْ ضَحِكَ اللَّهُ ) : وَالْمَعْنَى رَضِيَ ( " مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانَةٍ " ) . أَيْ أَبِي طَلْحَةَ وَامْرَأَتِهِ .

( وَفِي رِوَايَةٍ مِثْلَهُ ) بِالرَّفْعِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ أَيْ مِثْلَ مَا ذُكِرَ مِنَ الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ ( وَلَمْ يُسَمِّ أَبَا طَلْحَةَ ) أَيْ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ ( وَفِي آخِرِهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : وَيُؤْثِرُونَ ، أَيْ : أَضْيَافَهُمْ أَوْ غَيْرَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، أَيْ : عَلَى حُظُوظِهَا وَلَوْ كَانَ ، أَيْ : وَقَعَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ أَيْ حَاجَةٌ وَمَجَاعَةٌ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ، وَلَوْ بِمَعْنَى الْفَرْضِ أَيْ يُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ مَفْرُوضَةً خَصَاصَتُهُمْ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

6261 - ( وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني مجهود ) . أي فقير أصابه الجهد ، وهو المشقة والحاجة أو الجوع فأرسل ) ، أي : النبي - عليه الصلاة والسلام - ( إلى بعض نسائه ) ، أي : من الأزواج الطاهرات ( فقالت : والذي بعثك بالحق ما عندي ) ، أي : من المأكول والمشروب ( إلا ماء ، ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك ) . أي وهكذا حتى أرسله إلى كل واحدة منهن ( وقلن كلهن مثل ذلك ) ، ولعل هذا كان في أول الحال قبل أن يفتح خيبر وغيرها ، ويحصل الغنائم والأموال ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من يضيفه " ) ؟ من باب التفعيل ، وفي نسخة من باب الإفعال وهو مرفوع ، فمن موصولة مبتدأ خبره جملة قوله : ( " يرحمه الله " فقام رجل من الأنصار يقال له أبو طلحة ) ، وهو زيد بن سهل الأنصاري ، زوج أم أنس بن مالك وسبق ذكره . ( فقال : أنا ) ، أي : أضيفه ( يا رسول الله فانطلق به إلى رحله ) ، أي : منزله فقال لامرأته : وهي أم أنس هل عندك شيء ) ؟ أي من الطعام ( قالت : لا ، إلا قوت صبياني ) : بالرفع ، وقيل بالنصب أي : إلا قوت الصغار بناء على أنهم يجوعون في كل ساعة من الليل والنهار ، وإلا فمن المعلوم أنه لا يجوز إجاعة الصبيان وإضاعتهم وإطعام الضيفان وإطاعتهم . ( قال : فعلليهم ) ، أي : سكنيهم من علله بشيء أي ألهاه ( ونوميهم ) ، أي رقديهم ، وكأنه قصد أنهم إن يروا أكل الضيف فيشتهوا كما هو عادة الأولاد ( فإذا دخل ضيفنا فأريه ) ، أي : فأحضريه لأنها كانت عجوزا ، والقضية قبل الحجاب ، وأظهريه ( أنا ) ، أي : جميعنا ( نأكل ) ، أي من هذا الطعام ، فإن الضيف إذا رأى أن أحدا امتنع من الأكل ربما تشوش خاطره ( فإذا أهوى ) ، أي : قصد الضيف ومد ( بيده ليأكل ، فقومي إلى السراج كي تصلحيه ) ، أي : لإصلاحه فكي تعليلية ( فأطفئيه ) ، أي ليقع الظلام فلا يطلع على امتناعنا من أكل الطعام ( ففعلت ، فقعدوا ) ، أي ثلاثتهم ( وأكل الضيف ، وباتا طاويين ) ، أي جائعين ( فلما أصبح ) ، أي : الضيف . قال الطيبي : هي هاهنا تامة وقوله ( غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : جواب لما وضمن فيه معنى .

[ ص: 4030 ] الإقبال أي : لما دخل في الصباح أقبل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غاديا اهـ . وفي أكثر النسخ المصححة : إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالمعنى ذهب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الغدوة ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، أي : بنور الكشف أو من طريق الوحي ( " لقد عجب الله أو ضحك الله ) : والمعنى رضي ( " من فلان وفلانة " ) . أي أبي طلحة وامرأته .

( وفي رواية مثله ) بالرفع وفي نسخة بالنصب أي مثل ما ذكر من الحديث المتقدم ( ولم يسم أبا طلحة ) أي في هذه الرواية ( وفي آخرها فأنزل الله تعالى : ويؤثرون ، أي : أضيافهم أو غيرهم على أنفسهم ، أي : على حظوظها ولو كان ، أي : وقع بهم خصاصة أي حاجة ومجاعة . قال الطيبي : والجملة في موضع الحال ، ولو بمعنى الفرض أي يؤثرون على أنفسهم مفروضة خصاصتهم ( متفق عليه ) .