مشكاة المصابيح

652 - وعن مالك - رضي الله عنه - بلغه أن المؤذن جاء عمر يؤذنه لصلاة الصبح ، فوجده نائما . فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح رواه في الموطأ .

التالي السابق

عرض الحاشية

652 - ( وَعَنْ مَالِكٍ بَلَغَهُ ) وَفِي نُسْخَةٍ : بَلَغَنِي ( أَنَّ الْمُؤَذِّنَ جَاءَ عُمَرَ يُؤْذِنُهُ ) : بِهَمْزَةٍ وَيُبْدَلُ مِنَ الْإِيذَانِ بِمَعْنَى الْإِعْلَامِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَقَالَ مِيرَكُ : بِالتَّخْفِيفِ أَيْ يُعْلِمُهُ ( لِصَلَاةِ الصُّبْحِ ، فَوَجَدَهُ نَائِمًا فَقَالَ : الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يَجْعَلَهَا ) : أَيْ : هَذِهِ الْجُمْلَةُ ( فِي نِدَاءِ الصُّبْحِ : أَيْ : فِي أَذَانِ الصُّبْحِ فَقَطْ ، وَلَا يَجْعَلَهَا لِإِيقَاظِ النَّائِمِ فِي غَيْرِ الْأَذَانِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : لَيْسَ هَذَا إِنْشَاءَ أَمْرٍ ابْتَدَعَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ ، بَلْ كَانَتْ سُنَّةً سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الْفَصْلِ الثَّانِي ، كَأَنَّهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنْكَرَ عَلَى الْمُؤَذِّنِ اسْتِعْمَالَ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فِي غَيْرِ مَا شُرِعَ فِيهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ ضُرُوبِ الْمُوَافَقَةِ كَمَا مَرَّ آنِفًا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : لَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِ ) .

قُلْتُ : هَذَا الِاحْتِمَالُ الثَّانِي بَعِيدٌ جِدًّا ; لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ مَجِيءِ الْمُؤَذِّنِ عُمَرَ أَنْ يَكُونَ فِي أَيَّامِ الْخِلَافَةِ ، وَهُوَ يُنَافِي الْمُوَافَقَةَ ، وَيُبْعِدُ عَدَمَ وُصُولِهِ إِلَيْهِ سَابِقًا ، لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَصْلُ التَّثْوِيبِ مُطْلَقًا عَلَى مَا عَلَيْهِ الْمُتَأَخِّرُونَ ، أَوِ الْمَخْصُوصُ بِالصُّبْحِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ ظَاهِرَةٌ مِنَ النَّوْمِ مَعَ احْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ نَوْمَ الْقَيْلُولَةِ ، أَوِ الْمَخْصُوصُ بِالْخَلِيفَةِ وَالْقَاضِي وَالْإِمَامِ عَلَى رَأْيِ أَبِي يُوسُفَ ، ثُمَّ تَحْرِيرُ الْمُوَافِقَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ بِأَنَّهُ أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ بِهِ أَوَّلًا ، وَاسْتَحْسَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوِ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : أَمَرَ بِهِ صَارَ سَبَبًا لِأَمْرِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَأَمَّا احْتِمَالُ أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمْ يَبْلُغْهُ حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ السَّابِقُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ اجْتِهَادًا فَوَافَقَ اجْتِهَادُهُ النَّصَّ عَلَى عَادَتِهِ ، كَمَا وَقَعَ لَهُ فِي ذَاتِ عِرْقٍ وَغَيْرِهَا ، وَاحْتِمَالُ أَنَّهُ كَانَ بَلَغَهُ ثُمَّ نَسِيَهُ ، فَمَا جَمَعَهُ مِنَ الْمُؤَذِّنِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ تَذَكَّرَهُ فَأَمَرَ بِهِ فَمَرْدُودَانِ لِلُزُومِ أَنَّهُ كَانَ مَتْرُوكًا مِنَ الْأَذَانِ فِي الْمَدِينَةِ أَيَّامَ حَيَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْدَ مَمَاتِهِ ، ثُمَّ رَأَيْتُ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّأْوِيلَ الْأَوَّلَ هُوَ الْمَعُولُ أَنَّهُ رَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ فَوَجَدَهُ رَاقِدًا فَقَالَ : الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : ( مَا أَحْسَنَ هَذَا اجْعَلْهُ فِي أَذَانِكَ ) ( رَوَاهُ ) : أَيْ : مَالِكٌ ( فِي الْمُوَطَّأِ ) : وَقَدْ سَبَقَ الِاعْتِرَاضُ عَلَى الْمُصَنَّفِ فِي نَحْوِ ذَلِكَ .

652 - ( وعن مالك بلغه ) وفي نسخة : بلغني ( أن المؤذن جاء عمر يؤذنه ) : بهمزة ويبدل من الإيذان بمعنى الإعلام قاله الطيبي ، وقال ميرك : بالتخفيف أي يعلمه ( لصلاة الصبح ، فوجده نائما فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر أن يجعلها ) : أي : هذه الجملة ( في نداء الصبح : أي : في أذان الصبح فقط ، ولا يجعلها لإيقاظ النائم في غير الأذان . قال الطيبي : ليس هذا إنشاء أمر ابتدعه من تلقاء نفسه ، بل كانت سنة سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل عليه حديث أبي محذورة في الفصل الثاني ، كأنه - رضي الله عنه - أنكر على المؤذن استعمال الصلاة خير من النوم في غير ما شرع فيه ، ويحتمل أن يكون من ضروب الموافقة كما مر آنفا في حديث ابن عمر : لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا بلال قم فناد بالصلاة ) .

قلت : هذا الاحتمال الثاني بعيد جدا ; لأن الظاهر من مجيء المؤذن عمر أن يكون في أيام الخلافة ، وهو ينافي الموافقة ، ويبعد عدم وصوله إليه سابقا ، لكن يؤخذ منه أصل التثويب مطلقا على ما عليه المتأخرون ، أو المخصوص بالصبح الذي يدل عليه ظاهرة من النوم مع احتمال أن يكون نوم القيلولة ، أو المخصوص بالخليفة والقاضي والإمام على رأي أبي يوسف ، ثم تحرير الموافقة المتقدمة بأنه أمر المؤذن به أولا ، واستحسنه النبي صلى الله عليه وسلم ، أو المراد بقوله : أمر به صار سببا لأمره عليه السلام والله أعلم .

وأما احتمال أن عمر - رضي الله عنه - لم يبلغه حديث أبي محذورة السابق ، فأمر بذلك اجتهادا فوافق اجتهاده النص على عادته ، كما وقع له في ذات عرق وغيرها ، واحتمال أنه كان بلغه ثم نسيه ، فما جمعه من المؤذن في هذه المسألة تذكره فأمر به فمردودان للزوم أنه كان متروكا من الأذان في المدينة أيام حياته صلى الله عليه وسلم وبعد مماته ، ثم رأيت ما يدل على أن التأويل الأول هو المعول أنه روى الطبراني في المعجم الكبير من حديث حفص بن عمر عن بلال أنه أتى النبي يؤذنه بالصلاة فوجده راقدا فقال : الصلاة خير من النوم ، فقال عليه الصلاة والسلام : ( ما أحسن هذا اجعله في أذانك ) ( رواه ) : أي : مالك ( في الموطأ ) : وقد سبق الاعتراض على المصنف في نحو ذلك .