62 - وعن حذيفة قال : إنما النفاق كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأما اليوم فإنما هو الكفر ، أو الإيمان . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

62 - ( وَعَنْ حُذَيْفَةَ ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَوْقُوفًا . هُوَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ ، وَاسْمُ الْيَمَانِ حُسَيْلٌ بِالتَّصْغِيرِ ، وَالْيَمَانُ لَقَبُهُ ، وَكُنْيَةُ حُذَيْفَةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ - بِفَتْحِ الْعَيْنِ ، وَسُكُونِ الْبَاءِ - ، هُوَ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَوَى عَنْهُ عُمَرُ ، وَعَلِيٌّ ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ ، وَغَيْرُهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَالتَّابِعِينَ ، وَمَاتَ بِالْمَدَائِنِ ، وَبِهَا قَبْرُهُ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً . ( قَالَ : إِنَّمَا النِّفَاقُ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : يَعْنِي أَنَّ حُكْمَ الْمُنَافِقِينَ مِنْ إِبْقَاءِ أَرْوَاحِهِمْ ، وَإِجْرَاءِ أَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِنَاءً عَلَى مَصَالِحَ مِنْهَا : أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا سَتَرُوا عَلَى الْمُنَافِقِينَ أَحْوَالَهُمْ خَفِيَ عَلَى الْمُخَالِفِينَ حَالُهُـمْ ، وَحَسِبُوا أَنَّهُمْ مِنْ جُمْلَةِ الْمُسْلِمِينَ فَيَجْتَنِبُوا عَنْ مُخَاشَنَتِهِمْ لِكَثْرَتِهِمْ ، بَلْ أَدَّى ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَخَافُوا ، وَتَقِلَّ شَوْكَتُهُمْ ، وَلِذَا قَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : " إِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ " . وَمِنْهَا : أَنَّ الْكُفَّارَ إِذَا جَمَعُوا مُخَاشَنَةَ الْمُسْلِمِينَ مَعَ مَنْ يَصْحَبُهُمْ كَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِنُفْرَتِهِمْ مِنْهُ . وَمِنْهَا أَنَّ مَنْ شَاهَدَ حُسْنَ خُلُقِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - مَعَ مُخَالِفِهِ رَغِبَ فِي صُحْبَتِهِ ، وَوَافَقَ مَعَهُ سِرًّا ، وَعَلَانِيَةً ، وَدَخَلَ فِي دِينِ اللَّهِ بِوُفُورٍ ، وَنَشَاطٍ . ( فَأَمَّا الْيَوْمُ ) أَيْ : بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فَإِنَّمَا هُوَ ) أَيِ : الْأَمْرُ وَالْحُكْمُ يَدُلُّ عَلَيْهِ سِيَاقُ الْكَلَامِ أَيِ : الشَّأْنُ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الشَّرْعُ ( الْكُفْرُ أَوِ الْإِيمَانُ ) : وَالضَّمِيرُ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ أَيْ : لَيْسَ الْكَائِنُ الْيَوْمَ إِلَّا الْكُفْرَ أَوِ الْإِيمَانَ ، وَلَا ثَالِثَ لَهُمَا يَعْنِي الْكُفْرَ الصَّرِيحَ ، وَالْقَتْلَ ، أَوِ الْإِيمَانَ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ، وَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ( تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ) ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) : فِي كِتَابِ الْفِتَنِ .

62 - ( وعن حذيفة ) : رضي الله عنه موقوفا . هو حذيفة بن اليمان ، واسم اليمان حسيل بالتصغير ، واليمان لقبه ، وكنية حذيفة أبو عبد الله العبسي - بفتح العين ، وسكون الباء - ، هو صاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - روى عنه عمر ، وعلي ، وأبو الدرداء ، وغيرهم من الصحابة ، والتابعين ، ومات بالمدائن ، وبها قبره سنة خمس وثلاثين بعد قتل عثمان بأربعين ليلة . ( قال : إنما النفاق كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : يعني أن حكم المنافقين من إبقاء أرواحهم ، وإجراء أحكام المسلمين عليهم إنما كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بناء على مصالح منها : أن المؤمنين إذا ستروا على المنافقين أحوالهم خفي على المخالفين حالهـم ، وحسبوا أنهم من جملة المسلمين فيجتنبوا عن مخاشنتهم لكثرتهم ، بل أدى ذلك إلى أن يخافوا ، وتقل شوكتهم ، ولذا قال - عليه الصلاة والسلام - : " إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم " . ومنها : أن الكفار إذا جمعوا مخاشنة المسلمين مع من يصحبهم كان ذلك سببا لنفرتهم منه . ومنها أن من شاهد حسن خلقه - عليه الصلاة والسلام - مع مخالفه رغب في صحبته ، ووافق معه سرا ، وعلانية ، ودخل في دين الله بوفور ، ونشاط . ( فأما اليوم ) أي : بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ( فإنما هو ) أي : الأمر والحكم يدل عليه سياق الكلام أي : الشأن الذي استقر عليه الشرع ( الكفر أو الإيمان ) : والضمير مبهم يفسره ما بعده أي : ليس الكائن اليوم إلا الكفر أو الإيمان ، ولا ثالث لهما يعني الكفر الصريح ، والقتل ، أو الإيمان سرا وعلانية ، وأو للتنويع كما في قوله تعالى ( تقاتلونهم أو يسلمون ) ( رواه البخاري ) : في كتاب الفتن .